歷史總是一部撲所迷離的糊塗賬，就像著名學者易中天所說，一般的歷史人物會有三種形象：即歷史形象、文學形象和民間形象。歷史形象是最可信的，因為它是正規的史學家所寫，保證了較大程度的嚴謹性和真實性；文學形象是文藝工作者根據史料和民間傳說加工而成的，以教化和感染為主，客觀性就差了很多；民間形象則沒有任何的權威可言，都是老百姓茶餘飯後的談資，反正沒人管你說法，想怎麼說就怎麼說。

文/希夷

符號帝國獨家原創

一

就像諸葛亮這個人物，歷史上他更接近一個長於外交和行政管理的謀士，而不是一個打仗作戰的天才，但是《三國演義》中的諸葛亮，排兵佈陣未卜先知，謀略驚為天人，民間傳說中的他更是神通廣大，奇門遁甲陰陽法術無所不通，簡直就是一個半仙。

神話傳說時代的人物，我們就更加無法確知他們的真正形象了，只能從殘存有限的史料中拼湊出一個模糊的大概。就像三皇五帝時代，堯帝之子太子丹朱，就是這樣一個人物。

對於他的太子身份，基本上沒什麼爭議，大家一致認為他就是堯帝的兒子。不過至於他的才能和作為則中說紛紜。

首先，有傳聞因為堯帝將皇位傳給了大舜，丹朱表示不服，大概是比較崇拜暴力把，他也不願意透過司法程式解決或者私了，而是一定要刀光相見。於是他便勾結三苗部落一起造反，想要推翻舜帝的統治，自己翻身太子做皇上。

但是他有些太過高估自己的實力了，這場爭奪權力的戰爭很快就被舜帝平息了，丹朱則被髮配到了一個邊遠地區去做土皇帝，從此再與帝位無緣。

二

也有說堯帝的確將位子讓給了舜帝，但是舜帝表現得很大氣，他還是謙讓了一番，意思自己願意當小弟，不過地下的群臣卻步答應，他們紛紛不去丹朱家裡朝拜，反而來舜帝這裡表忠心，沒有辦法，舜帝就勉為其難的繼任了，並將丹朱封為一方諸侯，派遣到了西南赴任。

古代的禮法非常嚴苛，只有真正的皇帝才有資格下葬皇陵，皇室子弟則以陪葬者的身份出現在左右周邊，形成“拱衛之勢”。按說丹朱沒有做過一天的皇帝，如果有人給他修皇陵，除非是後世追封他為皇帝，

可是我們也找不到這樣的隻言片語。但是根據《山海經》中的記載，後來卻出現了一座“丹朱之臺”，而且是赫然矗立在“眾帝之臺”的行列。這究竟是怎麼回事呢？

三

相傳共工的部下九頭怪獸相柳死後，他的屍體和體液化成了三篇沼澤，可能是因為毒性太強，當地的植物全都死掉了，大禹曾經三次用泥土回填，都無濟於事，不出48小時準會死灰復燃。

這件事很讓人頭大，因為它是一個巨大的環境隱患，嚴重威脅著耕地存量的紅線，關係到糧食保障的問題。

後來實在沒有辦法，大禹就想出一個注意：在區域中心的位置修建一座“眾帝之臺”，用先王的神聖來鎮壓妖獸相柳殘靈的反抗。有帝堯之臺、帝嚳之臺、帝丹朱之臺和帝舜之臺。想不到還真奏效了，此後這裡四季平安，迎來了數百年來少有的安寧。

四位古帝的陵墓分別修建在四個方向上，神光熠熠，威風凜凜。