現代社會是市場經濟的社會，商品交換的規則是追求利益最大化，以最小的投入追求最大的產出。

人們衡量事物的價值往往拿經濟價值來衡量，希望付出就應該有回報，付出的越少而回報的越多就越好，最起碼是等價交換才覺得不吃虧。一旦自己的付出多而回報少，就覺得這種不對等就虧了。

其實現實生活中，不是任何事情付出就會有回報，有時候投入很大，卻血本無歸，這也不是什麼稀罕事。但由此就認為，這樣太虧了，還不如不做，就大錯而特錯了。

因為，做了可能失敗，也可能成功，但不做絕對是不可能成功的。這就告訴我們一個淺顯的道理，無論任何事情必須先做，才能談收穫。

孔子的學生樊遲向他請教怎樣做才算仁，孔子說：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”孔子這段話的意思是，仁就是經過艱苦的努力，然後才有收穫，這就是叫做仁

關於先做而後講收穫，孔子在《論語》中還有2處提到。

樊遲還向孔子請教怎樣才能提高自己的品德修養？孔子回答說：“先事後得，非崇德與”。意思是，先努力而後收穫，這不就是尊崇道德嗎？

幹事要先落在實處，要先做事，而不要先去計較得失。有些人事情剛做一點點，就把鑼鼓敲得震天響，生怕別人不知道，透過此舉邀功要賞。

孔子：“事君，敬其事而後其食”。意思是，侍奉國君，認真工作，再領取薪水。

在這裡不是說，只講工作，不講報酬。而是做工作要有敬業精神，恪盡職守，先把工作做好，把自己的能力發揮出來，再談報酬也不遲。

有些人只要自己幹了工作，不管自己是否認真工作，工作是否取得了良好的成效，就一味地要報酬。即使沒有成果，也會覺得“沒有功勞也有苦勞”。

“無功不受祿”，真正有貢獻，才會安心享受他的俸祿。所以既敬其事，必後其食，對這個事業敬重。

孔子到了齊國，拜見齊景公，齊景公就把廩丘封給了孔子，作為孔子供養之地。孔子卻謝絕了，他對弟子說出了原因：“君子應當按功勞受祿。時下我遊說景公，景公並沒有按照我的勸導行事，卻賜給我廩丘邑，他太不瞭解我了。”於是，孔子就辭別景公離開了齊國。

先做而後收穫，這是一個很淺顯的道理。

做任何事情，最重要的是先考慮怎麼做，然後做起來，努力把事情做好，而不是隻想著如何去收穫。如果剛一開始就考慮收穫，總在計較自己的付出與收穫是否成正比，就會顧慮太多，影響行動力，甚至覺得難以達成預期的目標而主動放棄。

古人云，只管耕耘，不問收穫。辛勤耕耘可能因為外力的各種干擾，沒有達到預想的結果，但是，不去耕耘，絕對是沒有收穫的。

不問收穫並不是說不在乎收穫，而是懂得收穫幹出來的，不是想想就得到的，與其浪費時間在沒用的空想上，還不如把精力用在耕耘的過程中，精耕細作，一定會有所收穫。

從種下種子到收穫，這是一個過程，在這個過程中，需要做到兩點。一是專注，專心致志做事，專注於當下，不受外界的干擾，經得起外界的誘惑；二是堅持，始終堅定自己的信念和方向，縱然有千種阻礙萬般困難，毫不懈怠地奮鬥前進。

成功從來不是靠奇蹟，不是唾手可得的，所有的收穫都來自於腳踏實地。只有堅持揮汗如雨地耕耘，才會贏得收穫的喜悅，相信自己的努力絕對不會白費！

把注意力放在耕耘上，放在過程中，放在做事上，把每一件事做好、做細、做實，結果自然水到渠成。

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我讀《論語》之《雍也篇》：

【原文】（樊遲）問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”

【譯文】樊遲又問怎麼樣才叫作有仁德，孔子說：“有仁德的人先付出艱苦的努力，然後得到收穫，這樣可以說是有仁德了。”

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