真實西遊壯舉（一）：“西天取經”由來已久。。。

說起西遊記，人人耳熟能詳，九九八十一難，關關降妖除魔，師徒四人終得圓滿，但真實的西遊可不比演戲般精彩。西天取經堪稱千古壯舉，但取經之路上卻唯有玄奘孤身前行。

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宗教，宗是宗，教是教。

其實這條路並非是玄奘開闢，佛教在南北朝時期就興盛起來，興盛的一個表現是翻譯佛經。

南北朝時人們在佛經的翻譯中就已經遇到了很大的困難，只能根據當時對梵文的理解，運用梵文的知識來翻譯經典，而梵文字身是雅語，所以翻譯的難度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎麼回事，真正的佛典是怎麼樣的。

於是南北朝就已經有人開始了去西天取經的行動。

因為語言的變化，魏晉南北朝時期所翻譯的佛經到隋唐時期就難以閱讀了，更別說梵文的佛經了。這就使隋唐時期一些從事佛經翻譯的人很困惑。其實這個問題到現在也還是如此，一部《金剛般若波羅蜜經》 正文共5119字個字，但是大家都講不太清楚。佛教在中國的發展史，也就是中國對佛經的翻譯、理解的歷史。

因為不懂，就產生了歧義，有了歧義，就產生了爭論，有了爭論就產生了派別，所以到隋唐時期佛教裡產生了很多派別。

宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因為對經典理解上的歧義而慢慢發展起來的。

歧義這麼多，怎麼辦？一些有大志的僧侶就產生了一個很強烈的願望：去印度看看真正的佛教的情況，看看佛經還有多少，看看中土所沒有的經書又是怎麼講的。唐初的玄奘就是這麼一個人物，他要到印度去取經完全是因為想探索佛教、佛教經典裡的本原的情況。取經的原因就是為了把佛經裡講的問題搞清楚，看更多的經書。

根據史料記載，最早到西域求法的是三國時代的一位高僧。三國以後，兩晉南北朝，也就是從3世紀到8世紀這段時間裡，有很多人到西方去求經。這裡邊最著名的是東晉中葉的一個僧人叫法顯，他的佛學修養非常深，而且梵文的基礎也很好。

法顯西行求法，經過大漠雪山，到了北天竺，然後到中天竺。天竺就是現在的印度。法顯在印度三年，看了很多的經書，之後帶了很多經書回國。去的時候走的陸路，回國走的是水路。從印度到了獅子國，就是現在的斯里蘭卡，然後坐船，在海上遇到了風浪，經過輾轉漂流，到了蘇門答臘，再坐船漂到了現在的中國廣州，之後又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已經到了現在的山東青島了。他一算時間，從斯里蘭卡開始，在海上走了三年。

不管他帶回來的東西多少，他的這種精神是非常了不起的。而且，從此，到西天取經成為了對佛教無限忠誠的一個具有象徵性的行為。

據學者統計，從公元3世紀到4世紀，一共有7個和尚從陸路去取經，到了5世紀，有61個人到西天取經，6世紀有14個人，7世紀有56個人，8世紀有32個人。從3世紀到8世紀不斷的有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉到西域去求經。史書上記載的這170個人，其中平安返回的只有43人，大多數人都犧牲了。

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—國際大背景

大唐初建，在李氏家族的統治下，一個偉大的時代拉開了帷幕。但北方邊疆，遊牧的突厥人依舊強大，始終是唐帝國最大的威脅，好在強大的突厥分家了，分為東突厥和西突厥，更好的是東、西突厥還不太對付。於是，為了牽制共同的對手東突厥人，大唐和西突厥的關係倒是暫時很友好，這對西行取經的玄奘來說至關重要，因為他必須要穿過西突厥控制的廣袤領土，從西域、中亞，一直到印度次大陸的北端。

國際形勢圖，玄奘西行取經大致路線圖

當時，唐帝國正在積蓄力量，處於和東突厥的決戰前夜。為了準備與突厥人的戰爭，帝國實行禁邊政策，嚴禁百姓外出，沒有官方命令，任何人不得越境西行。玄奘召集了一批志同道合的僧人，聯名上書朝廷，請求西行，遭拒。

心中的理想之火熊熊燃燒，玄奘最終決定鋌而走險，尋機偷渡出境。沒有同伴，那就一個人走！

雖千萬人，吾往亦！

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— “勝義帝”（終極真理）

正所謂學的越多，不懂的也就越多。

佛教徒的這種精神是非常堅定的，顯示了佛教的感召力，僧侶的追求。玄奘開始思考了：佛的本性是什麼？凡人最終能否成佛？對於一個僧人而言，這是一種根源於靈魂深處的迷惘，他一直找不到確切的答案，玄奘明白，他將用一生的時間去解開心中的迷惘，去尋求生命的意義。

在這樣的情況下，到了唐代初年，出現了玄奘西天取經的壯舉。

玄奘取經是了不起的事情，雖然他並不是第一位去天竺取經的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠。

玄奘取經，一是為了解決佛經中的疑惑，再一個是當時東土的經文太少，他要看更多的經文。所以，玄奘取經也是對公元3世紀以來不斷往西天求法這個傳統的繼承。

他決定去西天取經，用我們通俗的話來說，這也是真理的追求。

宗教不管是否能稱得上真理，但是對於教徒信徒來說，他們所追求的就是真理。這種追求真理的精神，從3世紀西天取經的事情中就能看出來，這是我們中華民族的一種美德。

唐代時佛經更加難讀，玄奘的一個徒弟慧立在一本書裡說，眾人對於佛經是“先賢之所不覺，今者之所共疑”，也就是說，南北朝時的先賢沒有解決的問題，到現在更成了今天學者共有的廣泛的疑難，佛教的發展到了一個非常關鍵的時刻。玄奘在這樣的時代背景下西天取經的歷程意義非常重大。

他深入學習各宗的經論，學得越深，瞭解越廣，懷疑和困惑就越多。到長安後，他就決心到天竺求法。恰好此時長安有個從天竺來的僧人，向他介紹了印度佛教的情況，特別提到了那爛陀寺，這是個了不起的佛教中心。那爛陀寺是個寺廟，但實際上是佛學最高學府。經過這個印度僧侶的介紹，玄奘更下定決心要去印度，要去那爛陀寺。

玄奘求經顯示了他的意志，他完全是有目的、有追求的。

大唐皇帝希望他在回國的時候，能夠蒐集到途徑各個國家的資訊，以備制定軍事和外交政策之用。但是玄奘認為印度對他來說是無上的智慧的源泉，她去往那裡的目的是為獲得超凡的理解，他稱之為“勝義帝”（終極真理），唯此才能讓眾生領悟佛教的真諦，讓我們從無可遁逃的苦難中解脫出來。

與另一位廣為人知的大旅行家，六百年之後出現的馬可波羅相比，玄奘的豐功偉績更為震撼。玄奘的旅途更漫長而艱險，而且，馬可波羅的目的是為獲得財富和名譽，而玄奘則是為了智慧，為了一切人類的福祉。

—未完待續—

領袖毅行 為愛出征

道阻且長 行則將至