俄國著名作家契訶夫說“文學是跟庸俗作鬥爭。”

文學從誕生之日起似乎就已經和庸俗的日常做了了斷。從詩歌的吟唱開始，已經不是正常說話了，而是唱出來，喊出來，打破日常的說話交流，變得可以“興觀群怨”了。

後來發展到體式完備，文學已經偏離了正常生活軌道，但仍然來源於生活，高於生活。庸俗的日常可以消磨一個人的鬥志和生命，也可以讓一個具有鮮活思想的人變成庸庸碌碌的一群中的一個。文學出現之後，似乎打破了日常的庸俗，變得活潑起來，看那些文縐縐的句子就和日常口語決然分開，讓人一讀就有高大上的感覺，似乎馬上就和作者以及文中人物互動了，也會陶醉於書面語的潔淨工整，以及溫文爾雅。

文學可以成為向帝王進言的形式，可以成為詩人們互相酬唱的工具，可以成為唱戲的口中咿咿呀呀的戲文，可以成為流行歌曲哼哼唧唧的歌詞，也可以成為散文家賣弄辭章的筆法，當然也可以成為輿論宣傳的工具。

哪一樣都和庸俗劃清了界限，但並非絕然對立，而是互為表裡。

文學來源於生活，但要不斷創新，只是滿足於名氣和成熟風格的作家是沒有什麼出息的，而是要不斷探索，不斷搞出好作品來。

真正的藝術家視金錢為糞土，因為他們認為自己的藝術是金錢所不能買到的。當資本投入文學以後，很多作家成了資本的奴隸，為了賺錢寫書，為了賺錢站臺，為了賺錢賣力宣傳，其實已經偏離了文學的軌道。

文學不僅僅是和庸俗作鬥爭，而且還要和作家的固有習慣作鬥爭，和庸俗社會做主導的強權作鬥爭，沒有這些鬥爭的勇氣，也就不能談文學的進步與發展。老托爾斯泰最後要在他的莊園裡廢除農奴制度，以至於和家人決裂，自己離家出走，最後鬱鬱而終。當時的人們沒有他那麼先進的思想，也都不理解他，連他的親人們都無法理解他。但他確實走在了時代的前列，也被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。郭沫若中晚年為了求得體制內自保，寫出了很多被稱為詩的口號，再也寫不出《鳳凰涅槃》那樣的詩歌，算是不進反退了。

獲了獎的作家又如何呢？當然不盡如人意，尤其是獲了國際大獎的作家更是如此，已經無法超越自己，而是躺在自己的作品上吃老本了。那麼，庸俗的生活尤其是權和錢會讓一個有創造力的作家不思進取並喪失了鬥爭的勇氣，進而會毀掉一個作家。進作協做了官僚的作家，大多創造力銳減；寫了網路小說賺錢的作家大多沒有什麼過硬的獲得世界級文學獎的作品。但他們因為權和錢的關係都很自負，也都可以睥睨文壇，獨步天下了。其實，只是他們自己認為，而事實並非如此。

文學失掉了和庸俗鬥爭的鋒芒也就變得沒出息了，起碼沒有什麼大的進展和創新，讓人不免慨嘆世道的艱難了。