都知道，長達2000多年的封建專制制度，對於國家、民族、社會的發展，自然會帶來非常嚴重的傷害。

主要特徵就是：統治者具有至高無上的權力，不受任何限制和約束，獨斷專橫的行使這種權力而無相應的責任，因此，國家則時常會伴隨著矇昧主義政策和恐怖的氣氛。

先來看看中國歷史上的一位女皇帝武則天，後人對她的評價褒貶不一。

對此，很多人認為：武則天為了上位，手段毒辣，不念親情，尤其在重用酷吏上表現得淋漓盡致。在武則天的時代，確實出了不少有名的酷吏，還有人將自己的心得體會寫成了書。此外，武則天還鼓勵大家告密，並設立“告密箱”，有則獎，即使錯了也沒損失。

於是，後人一頓狂噴，武則天太沒有道德底線了，怎能放縱民眾為了一點私利，隨意檢舉揭發。

但是，從客觀上來說，這個方法並不是武則天的獨家發明，只是在形式上她有所創新罷了。

往前推大概700年，漢朝有位皇帝漢武帝，為了多收點錢，就想出了一個絕妙的法子。鼓勵鄰里之間大膽講真話，說說別人家真正的家底有多少，一旦查實，賞一半。

可見，武則天不過是想要個“罪證”，而漢武帝需要的則是“錢證”，後者更害人，弄得富人家都破產了。

對此，誰還敢再做勞動致富的美夢，民間百姓不再積蓄，給社會造成了更大的不安。

再來說說酷吏，武則天真正的動機，是打壓反對她的人，而且，這些酷吏的下場都很慘，不過是武則天的一枚棋子罷了。

對此，武則天很是明白，這些人只能用一時，目的達到了就必須要收手，否則天下民意難以平息。相比較另一個朝代——明朝，它的酷刑也不少，只是，很多時候，這些酷刑的濫施都被說成了個人行為，但是，武則天的行為，卻毫無例外的被冠上了她的大名。

要知道，在男性統治的世界裡，突然橫空出來了一個女子，且政治手段強硬，怎麼不讓人有些想法？

即使到了今日，很多人都覺得武則天的行為“匪夷所思”，竟然奪了自己夫君的天下。

那麼，武則天的行為對於國家、民族、社會的發展，有無不可逆轉的傷害？

答案是肯定的。

其實，君對於臣的絕對領導，是皇權制度抹不去的弊端，會扼殺很多創造性的建議。而武則天為了自身權利的追求，使得母子、母女的情感都變得微不足道，失去了身為母親本該有的關愛。以至於，武則天的事例就是讓大家看的更加清楚：在封建皇權制度下，犧牲的是人性間那最樸質的愛，以及可以推動社會更快發展的大眾智慧。

也許，這不是武則天本人的錯，翻開任何一個朝代，小人得志的故事太多。所以，一個有缺陷的制度，不可能給民眾和社會帶來真正的幸福。

再來看看漢朝的漢武帝劉徹，他的時代很輝煌，將匈奴打的很慘，一個困擾西漢多年的難題，到他執政時期基本得到了逆轉。

不過，漢武帝的“獨尊儒術”卻很是讓後人拍磚，說他：抹殺學術思想自由，弄得大家不再勤于思考，嚴重阻礙了社會的發展。

聽上去很有道理，但是，再想一想，這麼做最得利的是誰？

當然是皇帝了。

其實，漢武帝的做法和當年的秦始皇嬴政，在本質上沒太大差異。天下一統了，思想也得一統，只不過在嬴政看來儒學沒有法學好用。但在劉徹看來，儒學更能深入民心。

然而，春秋時代為何能出來那麼多思想家？

君主多，不同的君主相信不同的學說。可以假設下，如果當年是一位尊儒的君主一統了天下，估計現在被說道的就不是劉徹了。所有，說到底學術還是要為皇權服務罷了。

最後，我們再來看一下明朝的第一位皇帝朱元璋，可能和他的出身有關，很多人不喜歡他。因為，朱元璋做的一些事情，都和他的背景相關聯。

比如：“八股文”制度就產生在他的時代。

於是，有人說：朱元璋沒什麼文化，才實行了“八股文”制度，極大的限制了大家的自由發揮。自八股文制度出臺後，讀書的目的不再是增長知識、啟迪智慧、陶冶情操和探索真理，而是為了做官。自此，“官本位文化”浸潤了整個知識分子階層。

其實，八股文並非明朝科舉特有的現象，清朝也沿襲了。如果單從應試和朝廷選拔人才的角度來看，這種考試製度並非沒有優點。當然，同樣也正是這種制度，才導致讀書人只是讀書，不會關注身邊的國家大事，也相應的阻滯了中國學術的發展。

可見，身為一朝的皇帝，當他們身處專制制度的核心位置時，更關注的是如何穩固制度，其它一切都會自動選擇性的忽視，比如：學術，人性中的一些美德，百姓的一些其它訴求等等。

雖然，皇帝們可能也想過如何去兼顧，但在一個“人”說了算的時代，還是自己的利益更重要些。至於，國家、民族、社會，只要皇權在手中，這些都不算什麼了。

參考資料：

【《舊唐書·卷六·本紀第六》、《漢書·武帝紀第六》、《明史紀事本末》】