□雲韶
前不久，由郭麒麟、宋軼主演的電視劇《贅婿》在網上爆火。藉助這部電視劇，“入贅”這種婚姻形式，也成為了人們關注的焦點。
如今講究婚姻自由，男子即便做“贅婿”，也沒有什麼影響，既不耽誤工作，也不會疏遠親情。但是在古代，一個男子若是成了“贅婿”，則會面臨千夫所指的窘境。在過去很長一段時間，“贅婿”就是對男人的一種侮辱性稱呼，是一個充滿貶義與歧視的身份。
電視劇《贅婿》劇照
一個“贅”字，就描摹出了“贅婿”地位之低下。
關於“贅”字的最初含義，顏師古的說法最具有代表性。他說：“謂之贅婿者，言其不當出在妻家，亦猶人身體之有肬贅，非所應有也。一說，贅，質也。家貧無有聘財，以身為質也。”簡而言之，顏師古將“贅”解釋為“質”或者“肬贅”。
“質”，有抵押之意。顏師古這句話的意思是，古代貧苦人家的子弟，為求生存，會將自己抵押給富人之家來維持生存。這些人就是“贅婿”最初的來源。在古代，但凡作為“質”的人，沒有任何人格尊嚴可言。即便像秦始皇這樣的秦國王子，在趙國為“質”時都備受欺凌，更何況貧苦人家的子弟呢？因此，早期的“贅婿”其實就是奴僕。既然是奴僕，對於女方一家來說，他們就是可有可無之物，就像身體上的“肬贅”一樣。
不過，“贅婿”的地位還是比普通奴僕要高的。道理很簡單，“夫以妻榮”，這點在春秋戰國時期的相關文獻中也有所體現。像《史記·滑稽列傳》中提到的淳于髡便是一個例子。作為齊國的一個“贅婿”，他依仗過人的才能，幫助齊威王達成了“威行三十六年”的霸業，“贅婿”的身份並沒有成為他人生道路上的絆腳石。
不過，到了秦漢時期，“贅婿”可就沒有這麼風光了。在當時的人看來，一個男子做了“贅婿”，不僅背叛了父母，更忘掉了祖宗。這樣的人，既談不上“孝”，更談不上“忠”，一個“不忠不孝”的人，就應當被人們所唾棄。從《睡虎地雲夢秦簡》可以看出，秦代贅婿的地位和商賈的地位一樣，稍有不慎就是發配邊疆的下場。至於漢朝，儒學興盛之後，人們對於“贅婿”的批判更是到了無以復加的地步，《漢書》記載“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪汙，賈人贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏”，就是說商人與贅婿連做官的權利都被剝奪。
自秦漢至魏晉南北朝，在這長達近八百年的時間裡，“贅婿”一直過著暗無天日的生活。一直到隋唐時代，這一群體才看到曙光。隋唐是中國曆經魏晉南北朝數百年分裂動盪後的再次統一。這一時期經濟、文化高度繁榮，多民族相互融合，中外交流頻繁，由此形成了相容幷蓄、較為開放的社會風氣。禮法束縛稍松，女性地位較高，貞節觀念淡薄是其中的主要表現之一。在這種情況下，“贅婿”的地位有所提高，一些社會上層甚至開始爭當“贅婿”。
一些社會上層之所以爭當“贅婿”，與門閥宗族制度有關。魏晉南北朝時期達到頂峰的門閥宗族制，在唐中期仍有著較強的影響力。在整個隋唐的大部分時期，士族都佔據著社會分層體系中的最高階位置。結婚講究等級，在唐代仍然風行。對什麼樣的人可以結婚，可以和哪個階層的人結婚有著明文的規定。“諸雜戶不得與良為婚，違者杖一百，官戶與良人女者亦如之，良人娶雜戶女者亦如之，良人娶官戶女者加兩等。”“當色為婚”和門當戶對依然是隋唐婚姻制度的基本原則。隋唐士人喜歡與魏晉南北朝承續下來的舊族大姓，如太原王氏、范陽盧氏、榮陽鄭氏、清河與博陵的崔氏等通婚。藉助這些家族的力量，這些士人的仕途將會變得非常坦蕩。因此，為了前途，很多王公子弟甘願入贅世家大族。
宋代則是在法律層面首次對招贅婚姻作出了相關規定。這種規定主要體現在兩個方面，一是對贅婚婚禮的規範。宋代婚姻過程呈現出了書面化傾向，突出表現在對婚書的要求。如果實行的是招贅婚，那麼需要在定貼上顯著標識入贅。二是對“贅婿”在女家的財產所有權作出了明確而詳細的規定。宋朝法律明確，倘若妻子身亡，“贅婿”身處財產繼承的第三順位，與“出嫁親姑姊妹姪及同居營業三年以上親屬、義男、隨母男等”並列，從而在法律層面上明確了“贅婿”具有財產繼承權。與此同時，法律還對“贅婿”繼承財產的數量進行了限制，北宋時期，“贅婿”可以拿到除殯喪營齋費用之外的三分之二甚至全部，到南宋時期，這個比例降為十分之三。
到了元代，朝廷進一步加強了對贅婚制度的規範。如對出贅之人的身份作出限定，規定普通百姓不得入贅驅口之家、軍戶之長子亦不得出贅，此外，政府還規定，妻子不得隨意休棄“贅婿”。至於明清時期，贅婚制度基本上沒有什麼變化，都是沿襲前朝，限於篇幅的原因，就不在此贅敘。
從以上的描述中，可以看出，“贅婿”的法律地位，是逐步上升的。不過，法律是法律，民間是民間，在現實生活中，“贅婿”們的地位並沒有因為法律的相關規定而發生“質”的變化，在普通老百姓眼裡，他們依然上不了檯面，被視為“男人無能”的象徵。
“贅婿”的婚禮，與普通的男婚女嫁不同。婚禮時男方下跪，女方直立。贅婿不入家譜，即“贅婿為子，皆異姓亂宗，一概不書”。即使列入家譜，也是血親用紅線相連，贅婿用黑線相連。
此外，“贅婿”在婚姻生活當中，不僅要承擔各種家庭瑣碎勞動義務，還需要服侍家人。實際上“贅婿”地位和封建社會女子地位並無差別。不僅要成為女家的免費勞動力，而且還需要承擔各種家務，聽取女家規定，服侍岳丈和岳母，照顧妻家原夫的子女等等，甚至不能私自回家。
再者，雖然自宋代之後，法律賦予了“贅婿”財產繼承權，但是在實際的“贅婿”生活當中，“贅婿”也是無法享有的。大部分“贅婿”，只享有財產管理權，但是並沒有財產所有權。照看妻家的產業和財產，是“贅婿”應盡的義務，但是“贅婿”卻沒有任何財產的使用權和所有權。在一般情況下，“贅婿”其實只是充當一種免費的勞動力和延續香火的角色。
電視劇《贅婿》海報
這裡所說的“延續香火”，對“贅婿”來說也是一種“侮辱”。自元代開始，“贅婿”入贅之後，必須要改姓。像元末農民起義軍領袖陳友諒，他本姓謝，因祖父是陳家“贅婿”，所以改姓陳。當時改姓有兩種選擇，一種是“半賣姓”，即“冠妻姓”。以《贅婿》電視劇為例，寧毅的妻子名叫蘇檀兒，他在入贅之後，需要將蘇姓冠在寧姓之前，改稱蘇寧毅。另一種是“全賣姓”，即放棄自己原有的姓氏，在這種情況下，寧毅需要改名蘇毅。無論哪種情況，都能保證寧毅和蘇檀兒的子女姓蘇，可以承母家之宗祧。
“贅婿”的地位如此低下，反抗自然是少不了的。從史料來看，在女家受到一定壓迫的“贅婿”，會採取一定的措施保衛自己的權利，包括實施暴力或者偷盜財產等等行為。總之，“贅婿”在古代的地位並不怎麼高，寧毅在電視劇中的翻雲布雨、停妻再娶，根本就是小說家言，是脫離實際的臆想。