曹操曾分別於建安十五年、十七年、十九年三次頒佈《求才令》，大力宣揚不問出身，不分貧賤，不論德行名譽，唯看重治國用兵之術的“唯才是舉”的選舉原則。其真實動機，值得深入探討。

一、建安十五年（公元２１０年）春求才令

第一道求才令，曹操開篇明義提出了人才的重要性。這其實是一個永恆的真理！即便是《天下無賊》中的賊首黎叔，也知道“21世紀什麼最貴？人才！”

在此令中，曹操引用了四則歷史典故，以佐證自己“唯才是舉”的選舉標準。

一是“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫”。此典故曹操引自《論語·憲問》原文。

趙、魏是“三家分晉”後建立的國家，春秋末，晉國卿大夫韓、趙、魏三家瓜分晉國，三國皆列入“戰國七雄”行列中，曹操下道求才令中，亦稱此三個國家為“三晉”。

晉、滕、薛三國和韓、趙、魏“三家分晉

滕、薛是小國，戰國時，分別被宋、齊、魏滅亡。

孟公綽是魯國大夫。《史記·仲尼弟子列傳》記載他廉靜寡慾。孔子很尊重他，並向他求教。此處“老”字，不能理解為“老人”、“老年”。它是先秦時期貴族家庭（族）中職掌家務，或協助君主處理國務的家臣之首，類似於後世的總管。

曹操引用此典的用意是：孟公綽在趙、魏這樣的大國，即便充當貴族的家臣首領，其能發揮的效能，也比在滕、薛這樣的小國，擔任地位尊貴顯赫的大夫強。用我們今天的話說，對人才而言，如何最大限度地發揮自己的聰明才智，建功立業，平臺很重要！

二是“若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世”！此典系“春秋五霸”之首的齊桓公不較德行，不計前嫌，以品行惡劣，曾輔佐政敵公子糾與己爭奪齊國君位，且差點射殺自己的管仲為相，實行變法，齊國迅速富強。

三是“被褐懷玉而釣於渭濱者”，此指呂尚（或稱姜尚、姜子牙）釣魚於渭河邊，以待文王的典故。

四是“盜嫂受金而未遇無知者”，此處涉及西漢開國名相陳平兩則典故。“盜嫂”本義應為陳平與嫂子有不正當的男女關係。然此或周勃、灌嬰等詆譭陳平之語：“臣聞平居家時，盜其嫂。”《史記》、《漢書》均記載，陳平年輕時，嫂子因不滿陳平遊手好閒、衣著光鮮、不事生產而抱怨，被陳平哥哥休棄。卻無陳平私通嫂子，敗壞人倫的記載。

“受金”指陳平投靠劉邦後，利用職權，收受諸將賄賂事。此處的“無知”，不是無知識之意，而是向劉邦推薦陳平的，是劉邦手下一個名叫魏無知的人。

管仲、陳平雖品行可謂低劣，姜尚雖出身卑賤，但皆有經天緯地之才，故為曹操器重，提倡選舉人才時，不必拘泥於品德，“唯才是舉”。

二、建安十九年（公元２１４年）求才令

第二道求才令中，陳平的典故，前文已述。

蘇秦（？—前284年），字季子，雒陽（今河南洛陽）人，戰國時著名縱橫家、外交家和謀略家。戰國時，他遊說六國，合縱抗秦，佩六國相印。後蘇秦自燕國至齊國，從事潛伏間諜活動。致使齊國放鬆了對燕國的警惕和戒備，差點被燕國滅亡，故曹操謂“蘇秦濟弱燕”。蘇秦可謂“戰國版餘則成”。

三、建安二十二年（公元２１７年）求才令

在第三道求才令中，曹操提到了八個歷史人物的典故。管仲、陳平，前文已述。

伊尹年輕時耕於莘野，傅說（yuè）曾是囚徒。他們後分別被商湯、武丁重用。一輔佐商湯滅夏。商湯死後，伊尹又輔佐外丙、仲壬、太甲、沃丁五位君主，被後人奉祀為“商元聖”。傅說則輔佐武丁，實現國家強盛。

蕭何、曹參為西漢開國名臣。雖出身縣吏，地位卑下。卻輔佐劉邦成就帝業。

韓信年輕時雖曾受“胯下之辱”，但最終成為漢軍統帥，威名赫赫。

吳起，戰國初軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。他歷仕魯、魏、楚三國。後在楚國主持變法，失敗被殺。

“殺妻自信”，指吳起在魯國為將領時，因妻子是齊國人，為保住官位，吳起殺死妻子，向魯國君臣表明自己的忠心。“散金求官，母死不歸”，指吳起為獲取官職，揮霍家產行賄，母親去世後，吳起熱衷仕途，不回家操辦喪事，循禮守喪。“然在魏，秦人不敢東向”，指吳起離開魯國後，在魏國為將，多次擊敗秦國，奪取秦國河西之地。 “在楚則三晉不敢南謀”，指吳起被迫離開魏國後，來到楚國。在楚悼王支援下，實行變法，楚國迅速富強。曾於公元前381年，在州西（今河南省武陟縣西南）大敗魏軍。諸國皆畏懼楚國。

文史君曰

王沈《魏書》評價曹操用人，曾說“知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進於行陳之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將；其餘拔出細微，登為牧守者，不可勝數。”曹操不拘一格選拔、使用人才，得到後世的廣泛讚譽。

後世一般認為，曹操的《求才三令》，是對東漢後期選舉領域中存在的“舉秀才，不知書，察孝廉，父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，僅重虛名，不重能力弊端的矯正；說他透過此選舉方法，選拔了大量優秀人才，充實到曹氏集團中，保證了曹魏集團人才質量和水準。然而，這是曹操頒佈《求才三令》的主要動機和意圖嗎？

一方面，《求才三令》中的“唯才是舉”，確實是曹操時選拔人才的重要標準，也因此獲得了大量優秀人才，王沈《魏書》之論述，可為確證。另一方面，曹操在《求才三令》中，大力批判、否定德行、名譽，破除它們對人們觀念的束縛，實際上是在為改朝換代進行輿論造勢。曹操有稱帝的野心，但又顧忌自己曾為漢臣的身份，故有“若天命在吾，吾為周文王矣”之語。

曹操：皇位是個好東西啊……

當時，忠君、重德，對時人，尤其是對儒學士大夫們的觀念束縛非常強烈。在曹操攫取最高統治權力的過程中，很多固守忠君品德的漢臣，多次欲謀害他。即便是他倚為心膂的謀士荀彧，也勸阻他稱王稱帝：“董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勳，密以諮彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。”引起曹操猜忌和不滿，荀彧憂憤而死。

即便在曹丕稱帝登基大典上，華歆、陳群等大臣竟面無喜色，頗令曹丕不悅。後曹丕詢問陳群緣由，陳群回答說：“臣與相國（指華歆）曾臣漢朝，心雖悅喜，義形其色，亦懼陛下實應且憎。”意思是說，我和華歆對大魏建國，內心其實萬分欣喜；但我們曾是漢朝大臣，故國滅亡，應面有憂色。否則，陛下也會嫌棄我們不忠了。有鑑於此，曹操要大力破除忠、德等觀念。這或許就是曹操撰頒《求才三令》最主要的動機所在。

參考文獻

1。（西漢）司馬遷：《史記》，北京：中華書局，1959年。

2。（西晉）陳壽：《三國志》，北京：中華書局，1982年。

3。 白壽彝總主編：《中國通史》，上海：上海人民出版社，2004年。

（作者：浩然文史·投稿作者郛生）

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