前言
焚書坑儒在歷史上非常有名，這兩件事的發生不僅反映了秦王朝暴政和專制，同時也對歷史文化造成了很大的損失。但是我們不得不面對現實，這兩件事在歷史上，焚書事件確有發生，但是坑儒事件是否準確，還有賴於考察。所以準確分析這兩件事的來龍去脈，對於正確認識歷史具有重要作用。
焚書不論是在文化上，還是在政治上，都是秦王朝的負面形象代表，根據史書記載，這件事確有其事。跟這件事相關的人，除了丞相李斯之外，這件事的發生其實還跟一件備受朝堂爭議的事情有關，也就是說焚書的產生過程並不簡單，跟一個關乎秦朝未來以及以後各個王朝的發展的事情有關，那麼這件事究竟是什麼呢？焚書雖然不是此次朝堂議論的重點，但是為何對秦朝影響深遠呢？
坑儒事件的發生還有待討論，在歷史上，關於秦朝是否坑儒，或者秦朝埋葬的究竟是方士還是儒生，都有過熱烈的討論，甚至有很多著名史書的記載都不一樣。由此可見，坑儒的具體內容以及坑儒的意義，還需要做出具體的分析。
《史記》資料
《史記》
一、焚書事件的產生以及影響
焚書事件的產生首先來自於一件國家大事的討論，在這次朝堂會議上，焚書事件還不是討論的重點，而是作為重點討論物件的附屬品被說出的，但是即使是附屬品，由於焚書事件的巨大影響，使得焚書這件事直接跟秦王朝暴政以及秦王朝滅亡的原因有關，也跟文化損失有關。
焚書事件來自於郡縣制的討論。在一次秦始皇大壽當中，有人稱讚秦始皇的功勞，大力誇讚了郡縣制的實行。但是此時有人出來反對，這個人在歷史留有名字，名叫淳于越，這個人反對實行郡縣制，並且主張實行分封制，理由是郡縣制將所有權力收歸於中央，也就是將國家的所有壓力都放在了秦始皇身上，這會造成當秦始皇有困難的時候，無人相幫。而淳于越主張是實行分封制的理由是無論是商還是周，之所以經歷上千年，主要是分封制的功勞。看到大臣們爭論不休，於是秦始皇下令就郡縣制和分封制哪一個更好進行商議。
最終站出來的是李斯，李斯在一開始就極力的主張郡縣制，也極力的宣傳自己的主張稱以前商周實行分封制，是由當時的特定情況所決定的，而現在秦王朝已經完成了大統一，在各方面跟商紂都不相同，例如在農業上，此時的秦王朝農業比以前更加先進。若以李斯認為做任何決策都因該視當下的時代決定，而不是照照葫蘆畫瓢，並且在周王朝後期，雖然周天子仍然是名義上各個諸侯王的領導，但是實際上各個諸侯國早就不再唯周天子一人，而是各自為政。李斯從現狀和分封制的弱點出發，極力主張郡縣制。
除了強調自己的主張之外，李斯還認為造成諸侯國各自為政的原因除了權力之外，還有一個重要原因，就是各國都有自己的學說，當各個諸侯國 都認為自己有理有據的時候，那麼就會加深諸侯王的自立程度。所有，李斯還認為應該進行焚書，只留下一家學說，這個學說就是秦國的學說，去除其他六國的學說。秦始皇聽了認為很對，於是就下了一道“焚書令”，就是將六國的各個書籍學說全部燒燬，只留下秦國學說和關於農業生產有關的書籍。
焚書事件給我們很多的啟示。首先不得不說這是一件對文化造成損失的大事件，燒燬的六國學說，有很多重要的名作，但是由於被毀，所以在今天只瞭解名字，而不瞭解內容。其次焚書事件的出發點是為了維護秦王朝大統一，但是實際上卻加速了秦王朝滅亡。焚書事件的本質是秦王朝的愚民政策，但是後來的結果表明，儘管百姓知道的或許不多，但卻經歷了秦朝的暴政，百姓透過實實在在的道理，非常痛恨秦朝統治。焚書事件並不能成為郡縣制的附屬品，兩者是不同的，拿唐朝為例，唐朝也實行郡縣制，但是卻沒有焚書，這是唐王朝存在長久的原因之一。所以李斯關於焚書的考量是錯誤的。
二、坑儒事件以及爭議
關於坑儒，雖然有幾本史書有不同的解釋，但是原因幾乎都是一樣的。坑儒事件的產生是由於徐福陸生等方式引起的。徐福等人替皇帝尋求丹藥，目的是讓皇帝長生不老，我們都知道，世界上根本沒有什麼長生不老藥，所以儘管徐福有皇帝的支援，那也一樣是毫無收穫的。但是皇帝卻不這麼認為，他一再的催促徐福等人，徐福等人眼見自己的事情沒有做好，害怕被責罰，於是就私自逃走了。
這些給皇帝尋藥的方士逃走了，讓秦始皇感到十分的生氣，再加上外界的方士和儒生對此事件大加評論，讓秦始皇感到十分的惱火，他本想尋藥長生的，但是沒想除了事情失敗之外，還要受到別人的議論和批評，於是秦始皇下令坑儒，給議論此事和參與此事的方士和儒生定了一個謠言罪。
《史記》記載：或為妖言，以亂黔首。
但是歷史上關於坑儒事件卻存在爭議，在《史記》當中有過明確記載，將坑儒士寫成了“坑術士”。儒士和術士是由差別的，儒士自然指的是儒生，而術士指的是那些以陰陽五行為學的人。此外《論衡》和《漢書》也贊同術士一說。從這些書籍的記載當中，我們可以得知歷史上有坑術士的說法，這就對坑儒士產生了爭議。坑儒學說的來自於《古文尚書序》。
《論衡》
《漢書》
《古文尚書序》中記載：焚書坑儒。
從時間上看，漢代的史書都是以“坑術士”為主，而後代則出現了“坑儒士”的學說。那麼我們應該相信哪一種學說呢？其實按照就近原則來說，“坑術士”則更為接近事實，也更值得相信。
總結
焚書坑儒是討論秦朝時一個繞不開的話題，這個話題展現了秦王朝以及歷史的多面性，後人對此評價也都是負面的。從歷史上看，焚書坑儒加速了剛剛建立統一的秦朝王滅亡的腳步，引起了很多學者的不滿，所以當秦末起義時，起義軍當中既有很多學者，這也造成了當時滅秦謀士的數量非常多，例如投奔到劉邦帳下的叔孫通就曾經是秦始皇手下的一個學者，因看不慣秦始皇對學者的態度，以及自己在秦朝為政時戰戰兢兢不敢議論的現狀，讓叔孫通跑到了秦朝的對立面。
除了加速秦朝滅亡之外，焚書坑儒也給後代提了個醒，例如漢代的獨尊儒家也曾經受到了影響。漢代的這一做法明顯從秦朝的做法當中吸取了經驗，並且更加高明，因為漢朝僅僅是提倡這種儒家，而沒有消滅其他學說，這充分尊重了學說的發展規律，只有一眾學說充分各顯其才，才能促進文化的繁榮，也由此，才能加固統一。
秦朝的做法是相反的，用暴力的手段阻塞別的學說，最後只能自食惡果。焚書坑儒是秦朝統治者用暴力實現統一思想的目的，但是卻永遠被釘在恥辱柱上。
參考文獻：
《古人尚文序》