古人在律法上面有著不一般的嚴苛，講究“一人有罪，刑及父母妻子”。這還是算輕的，更有甚者：“九族既戮，亦皆不從，乃及朋友門生廖鏞、林嘉猷等為一族，並坐，然後詔磔於市，坐死者八百七十三人，謫戍絕徼死者不可勝計”。除了親人以外，朋友都會被罪者牽連，這比我們常常在影視劇中看到的古時候皇帝株連別人的九族還要多上一族。不過許多人看影視劇的時候可能會疑惑，被親友牽連至死的時候，古人為何沒人逃走呢？看完才明白，誰跑誰就是犯傻。

我國作為一個歷史悠久的文明國家，擁有著許多豐富的文化遺產，其中律法就是一件非常寶貴的文化遺產。其中有一些律法和刑法的規定，甚至對我國現在的法律條文還具有很深的影響。在春秋戰國時期，李俚根據當時的具體情況頒佈了《法經》，其中有針對公私財產受到侵犯的時候，應該如何的法律；有關於追捕罪犯的法律；有關於賭博、貪汙、淫亂等行為的處置法律……如此種種，數不勝數，進一步說明了我國在法律制度上古人做出的努力。

儘管如此，但古人的律法有些終究是過於嚴苛，例如“株九族”。株九族可以說是現代人們最熟悉的一個刑罰了，觸犯了某種法律的時候，皇帝就可以下令株其九族。這種殘酷的刑罰，對許多無辜的人來說是非常不公平的，於是就有人會想，要是他們不遵循這個刑罰，私自跑路，會怎麼樣呢？但是從古至今，皇帝下令株九族之後，基本上沒人會選擇逃跑，這又是為什麼呢？

古人常常說天高皇帝遠，其實只要離皇帝足夠遠，就沒人能夠管得到你。也許那些想被株九族的人逃跑的人就是這樣想的，只要跑得夠遠，皇帝就殺不了他們，但是其實這種可能性是非常低的。在古代，交通是非常不發達的，如果你想要逃跑，最快的方式其實就是騎馬或者坐馬車，但是這樣的話，目標就太大了。追兵仔細盤問一下路人，就能夠知道你從哪個方向走的，想要逃往哪裡去，這個時候你被抓回去的機率就會大大增加。

倘若你要是走路逃跑，目標雖然是變小了，但是古人也不是笨蛋。他要追你肯定不止動用自己的力量，他們會將你的畫像張貼在四面八方的小巷子裡，城門口，讓城裡面的百姓都看清楚你的長相。這樣你再想要跑的話，全城的百姓都看著你，自然就無處遁形了，而追兵他們騎著馬，追你肯定比走路要快得多。

除了跑不掉這個因素以外，其實還有兩個因素。一個是害怕逃跑，我們知道如果你犯了罪，去自首，和你犯了罪畏罪潛逃，這兩種的量刑方法都不是同一個。倘若古人真的逃跑了，等到追兵將他們抓回來的時候，他們就會面臨更加殘酷的刑罰，很有可能不是株連九族，而是變成了十族。故而古人鮮少有敢逃跑的，他怕自己的行為給自己的家人和朋友們造成一定的困擾，還不如干脆一點，等著追兵來抓自己。

除此之外，要是有僥倖逃脫的，那他一輩子都應該在深山老林中度過，不然一出來就會被人發現，從而將他送押官府，深山老林的日子誰也沒有體驗過，但總歸是不好過的。

另一個則是害怕皇帝。古時候，人們對於皇帝的崇拜之情是非常明顯的。他們認為皇帝就是天，就是神，就是平民百姓不能夠反駁的存在，可以輕易決定他們的生死。正所謂三綱五常，皇帝讓臣子死，臣子哪裡有不去死的道理？臣子尚且這樣，更不用提臣子的親人，他們也在心目中將皇帝視作無可反駁的存在，皇帝要他們去送命，他們就得去送命，這是忠於皇帝的命運所在。也有的不是忠於皇帝，而是覺得自己無法逃出皇帝的手掌心，還不如不折騰，乖乖等死就好了。

結語：株連九族這種酷刑之所以能夠流傳下來，還是因為古時候的人們不懂得反抗，他們對於皇帝太過於崇拜，導致了許許多多的悲劇。這告訴我們一切都要以人為本，從民意出發，才能夠獲得人民的尊重和理解。

參考資料：

《明史紀事本末》

《尚書》

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李四侃史