我國是一個文化多元性的國度，在國際交往中也秉持著開放包容的態度。就文化方面而言，可以說相當相容幷包，呈現出盛世的繁榮景象。而在宗教文化方面，也顯示出我國對於其他文化的接受性。

提到我國的宗教文化，相信很多人想到的就是佛教以及道教，實際上我國的宗教文化相當豐富，今天要跟大家聊一聊的就是特殊的摩尼教。

摩尼教是一種從西域傳過來的古老宗教。摩尼教有很多別名，比如牟尼教、明教，如果把摩尼教直接稱作明教，就比較好理解了，《倚天屠龍記》當中的張無忌就是明教人物。

摩尼教最先出現於波斯，大約在公元三世紀的時候被相關的宗教信徒傳播開來。這種宗教有著一系列完整的思想體系，這個教派的信徒所信奉的不是上帝，而是一種特殊的理論，叫做二宗三際論。

所謂二宗也就指的是光明與黑暗。在這個世界上，光明與黑暗是一分為二的，人們可以把它們簡單的理解為白天和黑夜，也可以理解為善良與邪惡。

而所謂的三際指的就是過去、現在與未來，這是從時間維度上對於人類的生活進行了一個簡單的刻畫。

正是由於他們的二宗三際論，這個教派的信徒認為這個世界現在總是光明的，但是很快又會迎來黑暗時刻，而在黑暗時刻度過之後，又會重新迎來新的光明，這是一個反覆的過程，沒有人能夠改變，這被他們奉為真理。

摩尼教的人總是號召人們一同進行反抗，為的就是能夠推翻現實生活中的一些不合理的制度，重新建立新的秩序。因此，摩尼教就被人們認為是一種提倡造反的教派。

公元五世紀的時候，波斯王朝曾經出現了一次較為大規模的社會動亂，這是農民領導的起義活動，而他們的軍師也就是當時非常著名的摩尼教領袖。

大約在唐代時期，這個教派傳播到我國，融入到我國的民間文化中去。當時社會各階層對於這種教派的接受並不明顯，畢竟唐代時期我國的社會政治經濟都是相當繁榮的，因此這種提倡造反的教派並沒有得到人們的尊重與欣賞。

一直到後來的唐代末年，兵荒馬亂的年代，人們生活處於一種顛沛流離的狀態，此時對於這種獨特的摩尼教又產生了興趣，直到這時，摩尼教在中國社會才站足了腳跟。

之後，摩尼教在我國傳播了1000多年。

宋代時期，摩尼教在中國社會的發展遇到了嚴重的阻礙，而最強有力的反對者就是著名的愛國將領岳飛。

岳飛為什麼想方設法的打壓摩尼教派在中國的傳播呢？

主要是因為宋代摩尼教在社會中影響較大。由於該教派一直崇尚著造反與反抗，對於南宋的百姓來說是一種精神鼓動，長時間的鼓動就會造成比較大的社會動亂，這是對於風雨飄搖的南宋江山相當不利的，作為一個愛國者岳飛怎麼可能眼睜睜的看著這樣的情況繼續發生下去。

因此 岳飛憑藉著自己的影響力以及地位，給予了摩尼教相當強烈的打擊，

也就是在南宋時期，摩尼教在中國的發展受到了嚴重的挫折，不過摩尼教在中國並沒有因此而消失。

到了後來的元代，這種教派又興盛一時，成為當時的一大名教。南宋時期的打擊並沒有使這種教派“身負重傷”，相反，給了它無限的壯大動力。

曾經有人打著這個教派的名義發動農民起義，產生了強大的轟動效果，整個社會上的人一呼百應，形成了一股強大的起義勢力。

不過當時封建統治根基深厚，農民起義並不能推翻其統治，因此元代時期這次依靠宗教影響而發動的起義，很快就淹沒在歷史的塵埃當中。

明清兩代，摩尼教在我國的傳播始終沒有停止過。在社會的中下階層，人民對於這種教派是相當迷戀的，尤其是一些生活較為貧苦的人民，他們虔誠地信奉這種教派，為的就是能夠有朝一日，進行一種自下而上的反抗。

由於在某些社會歷史階段，人民的生活需求得不到滿足，他們就會因此而滋生一種反叛情緒，而這種情緒正是摩尼教在中國社會能夠延續1000多年的主要原因。反之，如果老百姓生活得相當幸福，那麼這種倡導造反的宗教又怎麼會有生存空間呢。

到了清代中期，這種教派呈現出繁榮壯大的趨勢。甚至與其他教派進行了互相融合，彼此之間互相壯大，比如說清代的摩尼教就與白蓮教進行了包容與合併。改頭換面之後的摩尼教或者說白蓮教在社會上具有強大的號召力。其生命力之頑強，令人歎為觀止。

從總體上來看，摩尼教自從唐代傳播到中國社會，一直到晚清時期這漫長的1000多年當中，摩尼教都在中國大地上生生不息，成為人們所信奉的一種獨特宗教。

這期間5個王朝都相繼生存和滅亡了，只有摩尼教經歷了歷史的洗禮依然留存在中國大地，難道說這不是中國曾經最牛的組織嗎？

不過晚清以後這種教派在中國就無法存活下去了。就目前而言，這種宗教在現在已經完全沒有存在的土壤，它已經伴隨著中國的封建時代的離去永遠地消亡了。

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