長江三峽，之所以引人入勝，單憑其磅礴氣勢麼？

不。單憑氣勢，三峽充其量不過是一幅較為奇特的風景畫罷了。純粹地乘舟觀“畫”，泛泛地“讀”三峽，勞碌奔忙的普通老百姓幾人有此雅興？為數眾多的遊客之所以紛至沓來，除了觀景，大概都想拜會一下歷朝歷代駐足三峽的文化名流吧？！

說文人墨客們唱響了三峽、畫美了三峽，不如說長江三峽專為文人墨客們誕生。四百里山川峽谷，非但流淌著山民和船伕的辛酸血淚，而且攪拌著無數文人墨客的喜怒哀樂……

秭歸屈原祠

屈原老先生是楚國人，其出生地便在西陵峽畔的秭歸縣。一代名臣和愛國詩人的胸襟情懷，其滋潤土壤就在香溪河深處的三閭鄉。覓“三星伴月”，置身“照面井”和“讀書洞”，你準能破譯《天問》、《離騷》的韻律，在鄉民“跳喪”、“招魂”的傳說祈禱裡，久久地、久久地凝望小城，理解“歸州”的含義。

白帝城

詩聖杜甫，曾在雲陽和奉節白帝城旅居數載，作詩400餘首，佔《杜甫詩全集》七分之二。“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”是杜老先生眼底的悲慘世界。讀他的詩，即使是絕妙的句子，也難消除我心中“茅屋為秋風所破歌”般的憂鬱，因為詩人一生漂泊，窮愁潦倒……詩仙李白倒是顯得逍遙多了，一曲“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還”後，前程似乎並不像他想象的那麼美妙：幾遭謫貶之後，提幹的希望破滅，便只好“斗酒詩百篇”了。

秋風亭

白公祠

白居易也是名詩人，曾在忠州為官，作過一些善事。但峽江人偏愛的卻是他的詩。因此他的事業功名死了，詩卻活著。

劉禹錫曾任夔州（今奉節）刺史，他廣採博覽，為後代留下了大量的《竹枝詞》。歐陽修曾任夷陵縣令（宜昌），而這位文人縣太爺，為我們留下的依舊是詩。唯一的例外是客居巫山縣城附近高塘道觀的宋玉，他是楚國的散文大家，竟然在山旮旯鬼使神差般地炮製出了《神女賦》和《高塘賦》，惹得滿世界的人們想入非非，從此“巫山雲雨”便成了長江三峽的代名詞。

現如今，不管你是自宜昌逆水入峽，還是從夔門順流而下，在四百里三峽畫廊，到處都可以拾到古代文豪們遺留的不朽詩篇。

光有詩詞歌賦，三峽還缺少韻味。你到過奉節白帝城麼？其明良殿兩側的東、西碑林定使你眼花撩亂吧？70多塊石刻，鑲嵌著一個燦爛的文化世界。東碑林之書法藝術樸拙、用筆沉摯，融南北書法藝術於一體；西碑林雍容華貴的鳳凰碑和古樸典雅的竹葉碑獨具匠心，這兩塊碑，遠觀是畫，近看是詩，畫面栩栩如生，詩畫渾然一體，堪稱二絕。

雲陽 張飛廟

倘若我們把視線從三峽向上遊延伸，便會有新的發現。始建於蜀漢末年的雲陽張飛廟，現存石碑、摩崖石刻300餘幅、木刻217幅，早至漢唐、晚至明清，其中以梁朝無鑑碑、黃庭堅手書《唐韓伯庸幽蘭賦》、鄭板橋的竹石、蘭石和手書的詩文最為著名。

即使你把目光收回，調轉身子朝三峽出口西陵峽的南津關遠眺，同樣會在當年白居易兄弟與歐陽修、蘇軾父子三人作過前後三遊的“三遊洞”內，欣喜地聞到古色古香：石刻的序文雖因年輪的碾壓難以辨認完整，但古洞還在，大文豪們的精氣神兒還在洞裡哩。

西陵峽口 三遊洞

因此我說，是大自然的鬼斧神工造就了風景如畫的三峽外在美，而其內在美，則是歷朝歷代的優秀文人用心靈鑄造。

哦，文三峽，漂流著好濃烈的民族氣息喲。可是，作為物質的三峽，能永不泯滅嗎？

文三峽，必將永垂不朽……