一花一世界，一樹一菩提，佛者之境界從來廣袤深遠，普通大眾根本沒辦法理解。

但是，我們絕對不能懷疑佛緣，因為有些有緣人，明明生活於佛界之外，卻會因為冥冥之中的註定而突然變成佛界的一員。

我們今天要講的，也是這樣一位有著無限佛緣，為著修佛而放棄大好前程的人物。

她俗名泳永康，出生於1909年的四川蜀地。

泳家在當地是大家，為書香門第。這樣的環境註定了泳永康不同尋常的人生之路：三歲唐詩宋詞便已經能誦能吟，其聰慧之資家人皆知。

為此，家裡的長輩們紛紛成為泳永康的“家庭老師”，閒來便會教她讀書認字。

不過，遊永康的父母發生了婚變，她從小與母親寄居於外婆家。可能是她太聰明瞭，外公對於這個聰明的小女孩兒寄予了大期望，

不但從小就將其當成男孩子來養，還為她取了個“德純”的名字。

根據資料記載，遊永康12歲之前，根本就不知道女裝怎麼穿法。

但當時姨媽總覺得她體質不強，多病多災，便為其取了“永康”的名字。

這樣一直叫到大，倒是“德純”這個名字被忽略了。

根據遊永康自己的回憶，

她小時候還不會說話時便已經認識了“燕”、“蟬”兩個字，

所以長大後她一度將自己的名字改為“銘燕”。

早期的時候，遊永康也進了學校讀書，可才讀了一年，外公便去世了，這時父親出面，將其帶回家。自此之後，她就變成了自學。

這一年，她只有13歲，而為外公整理遺物時，她有幸看到了淨土宗入門的書籍：《徑中徑又徑》，當她讀到

“浮生若夢，一切皆空……死即復生，不足為慮”

的時候，內心悄然發生了變化。

從此，一個小小年紀的女孩兒，變成了篤信禪佛的食素主義者。

當然，這並沒讓遊永康放棄學業，她利用函授的方式學了數學、地理、英語、歷史、國文等高中及以上的教材。而且，

她從小深受外祖父家庭文化的影響，認為婚姻是一件苦事，

她從小立志不婚，要做一名獨身主義者。

據說，當時遊永康才十幾歲的時候，與父親去了一次烏尤寺，

與該寺的大勇法師見了一面，她當時竟然這樣講：“我長必著此服”。

當時人們都認為是幼稚之語，所以並沒有放在心上。只不過，隨著她越來越大，成為了成都女子師範學校的老師，為人行事獨立，處世堅定自我，別人不敢說的話她說，愛國情懷炙熱，父親竟有些擔心了：

一個女孩子若一直單身，必定會有隱患，而且還那麼有主意，真要發生點什麼事，恐怕沒有能救得了她。

於是，在父親的要求下，遊永康最後參加了考文官的考試。

這時人們才發現，

這個年輕，有立場的女孩子竟然是個女學霸，筆試、口試皆為第一名

，連盧子鶴都這樣說她：

“此乃蜀中之第二個薛校書也。”

不久，遊永康進入四川政府工作。但因其言辭、行事都非常直接，不講情面，原本要被提升為縣長的晉升受到了打壓。

這似乎並不影響遊永康，做不做官在她眼中並沒什麼，因為她內心有自己追求的大境界。所以她表示：

“寧緇衣乞食，也要追求佛教的理想世界”。

1941年，日本飛機對成都狂轟亂炸，但當時她為了繼續留在成都聽經，就寫了一張請假條。結果她竟直接於成都愛道堂出家了，

為她剃度的正是四川佛教會主席釋昌圓大和尚，她拜大和尚為師，得法號隆蓮。

就這樣，一個政府女官變成了一名佛家弟子，政府雖然有百般無奈，最終還是為其辦了離職。事實上，還沒有出家之前，隆蓮法師已經著手佛學論著的整理與研究了。

她所書寫的《（攝大乘論疏）略述》被圈內人視為大德之作，甚至稱讚她：

天才高俊，而持志清貞，厭薄塵染。

後來，能海法師對隆蓮的悟性甚是欣慰，為其取了新的法名“仁法”，還於近慈寺授予了她《大威德生圓次第》。

能海法師一生唯一的真傳女弟子，便是隆蓮法師，由此可見對其青眼有加的事實。

雖然隆蓮法師入佛門不算早，但卻成就斐然。她不但親自編撰了中國佛教典籍《佛教百科全書》，還創辦了我國第一所女學僧的高等學府，

也就是四川尼眾佛學院

。

這對於我們國家的比丘尼教育來講，可謂里程碑式的大事件。

當然，培養寺廟管理人才、佛教教學人才、佛教研究人才就是隆蓮法師一生的事業。她雖然身體素來不好，卻從不曾放下自己的事業。

這樣兢兢業業為佛門工作六十餘年。一生持戒苦修，不開山門，才學德行深受認可。

只不過，就我們現代人的心理，

對於這樣一位從官員過渡到佛者的轉換，總是讓人不解。

甚至有人會問她：

“您為自己的選擇後悔過嗎？”

但每到這個時候，隆蓮法師都淡然至極，從容地回答：

“一點都不後悔！”

這就是隆蓮法師一生的傳奇，可真正讓人們覺得意外又頓悟的，

卻是其97歲圓寂之後，遺體火化後竟得到了219顆舍利子。

人們都將隆蓮法師稱為中國第一比丘尼，這是有原因的，

那些修佛之人哪怕再刻苦，若佛緣不到，也不會有舍利子留於世的。

而她竟然一下就出現了兩百多顆，

這恐怕就是事實勝於雄辯的說法了吧？

若不是功業純粹，如何能成佛？