作為中國佛教學會會長的趙樸初，深受佛教徒及信徒的愛戴。但他不僅僅是個愛國宗教領袖，還是社會活動家、作家、詩人、書法家。趙樸初深受舊學影響，其書法在正統帖學下顯出溫和內斂、雍容寬博、自然天真，逐漸形成合佛、儒、藝、情於一身的“趙體”。

林岫評趙樸初書法清婉古雅，執著中鋒，處處勁節，最耐細品：“（樸老）逝前20年間的作品，愈發氣靜神閒，老筆渾厚，尤擅用墨，溼以枯之，渴以潤之，直欲暢抒胸中豪逸，觀者亦無不讚其純青精到也。”

概括而言，趙樸初的書法有以下幾點突出的美感：

趙樸初書法有一種恬靜之美，恰如林岫所讚譽的“靜氣”。人們常說“字如其人”，在筆者看來，樸老書法的恬靜氣息無法刻意為之，是他豐富的閱歷、沉靜的性情、平和的人格所造就。

明項穆《書法雅言》說：“圓而且方，方而復圓，正能含奇，奇不失正，會於中和，斯為美善。中也者，無過不及是也；和也者，無乖無戾是也。”

趙樸初書法亦有一種中和之美，筆畫自然平和，無奇怪、誇張筆畫。筆法、結構、章法上看也都非常和諧、自然，無任何誇張、做作、刻意設計的地方。

趙樸初書法一方面有秀逸、秀美之姿，另一方面亦具莊重肅穆、厚重之態。比如樸老為國內某寺院題寫的“大雄寶殿”4個擘窠大字，非常莊重、肅穆，令人肅然起敬。除此之外，趙樸初書法如其為人一樣，有敦厚仁慈之感。

趙樸初書法特點非常顯著，書寫內容多是自作詩文。這與當前的書法現狀形成鮮明對比——在當前舉辦的各類各級書法展覽中，作品書寫內容大多抄錄唐詩、宋詞、散文、書論、題跋等，自作詩文入書的書法作品比例非常低。

這也從一個側面反映了當今書家總體文化、文學素養的欠缺與不足。趙樸初早就意識到這個問題，他在書法界最早提出“多讀書，富學養，多得慧心”，最早提出“希望當代書法家多寫自作詩詞”建議的，也是趙樸初。

趙樸初作為宗教界領袖、中國佛教協會會長，他的書法中有許多內容同弘揚佛法有關，也就自然而然了。他一直堅持為國內外諸多寺廟題匾、題詞，以此弘揚佛法，引導信眾。

趙樸初學習書法並不是為了換取名利，恰恰相反，他始終將書法當作服務社會、服務人民的工具。無論是在兵荒馬亂的舊社會，還是在和平的新時代，他都有意識地將書法與佛教相結合，使書法成為弘揚“人間佛教”思想的有利工具。

趙樸初書法形式多種多樣，包括手札、條幅、條屏、橫幅、中堂、對聯等；從用途看，有詩稿、匾額、刊頭等。除自作詩文，其書法素材的內容還包括題詞、佛經、古詩文、經典名言警句等。

趙樸初書法雅俗共賞，受到社會各階層人士的青睞，常有索求者，不論尊卑，其有求必應。尤其趙樸初還是中國佛教協會會長，同寺廟有關的題詞就理所當然地求諸樸老了，其必一一滿足。

一幅書法作品是文辭內容與筆墨藝術的交響，是視覺藝術與語言藝術的共振。好的書法作品不僅給人以藝術享受，還給人以智慧啟迪。趙樸初書法，不管是自作詩文、抄錄佛經、名言警句等，都蘊含著深邃、無窮盡的內涵。

趙樸初的不少書法作品都是祈願世界和平、眾生平安，弘揚寬厚愛人的。這些作品同樣有著豐富、深刻的內涵。

文：孫濤