展覽序言

先祖造字，用刻鑿之法叩擊山河，開啟書法五千年的文明傳承史。書法由甲骨文始，傳篆籀，生隸變，興楷法，神行草，五千年寫滿傳承與創新的功勳！繪畫由巖畫始，經白描，越渲染，精工筆，妙寫意，五千年的淵流寫滿了傳承與創新的精氣神！

當代書畫藝術，正矗立在承前啟後的大時代，文化復興事關傳承之“復”，需要創新之“興”。一批富有擔當精神和文化情懷的藝術家，以“復”卓修傳承，以“興”推動創新！成為書畫文化古今永傳的中流砥柱！他們的造詣和功勳，將成為五千年書畫史的鼎新潮頭，讓傳承與創新成為推動文化復興的雙重力量！

為了全視角、全方位展示當代書畫藝術家的傳承精神和創新成就，我們開啟了當代書畫傳承與創新成就展的大幕，意在彌合近代以來關於“創新”與“傳承”的戰火式紛爭，站在文化既需要源本之根，亦需要新鮮枝蔓的理性高度，倡導創新與傳承兼備的價值觀，把紛爭凝聚成合力，讓中國書畫藝術因為傳承而不失根本，因為創新激發無限的生命力！

所以本次入展的書畫作品，都兼備傳承與創新的雙重格局，師於古法寫正宗，成於古典繪上品，又有師而不拘、成而不輟的進取價值，借古開今，是謂孤標塵外！每一件作品，都是藝術家鄭重交付給大時代的完美答卷，他們的真誠令人感動，他們的造詣令人折服！向這些構建東方審美體系的時代賢德致敬！基由他們的高屋建瓴，中國書畫藝術仍舊會源遠流長，代不絕人！

古今相續，鼎立革新。本次展覽以藝術和諧為核心，以推動美學發展為導向，以市場繁榮為追求，從文化、學術、市場三個層面為傳承與創新雙能的藝術家凝聚影響力，讓他們的影響力匯聚成當代書畫藝術借古開今的核動能！盛世大展，利在千秋！

熊德建，號田園書人，中國田園書法踐行者，田園書院院長，國家一級書法師，國禮書法家。1952年出生於浙江省千島湖。從小酷愛書法，九歲始習書練字，五十餘年從未間斷。工作之餘，頗好筆翰，每見古人碑帖則追仿臨摹，未嘗少倦。尤好行書，得益於二王、顏魯公、米元章與王鐸，馳騁於繩墨之外，迴旋進退，莫不中節。逐步形成獨特的、迴歸自然的、迴歸魏晉的、自然、原生、和諧、大氣、靈韻、唯美的、既繼承又發展、既傳統又創新的田園書風，被譽為“中國田園書法創始人”。書法作品參加國內多種重要展覽，數十次榮獲一、二、三等獎並多次獲得金獎、特等獎。在國內，多次成功舉辦個人書法展，並建立田園書院。吳洪浩、鄧向陽、羅翠蘭、程林輝、黎傳緒、田繼學、史峰、江繼良等多位著名學者、專家對熊德建田園書法的研究文章達四十幾篇，十萬多字，已初步形成田園書法理論體系，這一現象在當今書壇並不多見。國內多家電視臺、報刊、雜誌、今日頭條、雅昌、人民網等新聞媒體，多次為其做過專訪和專題報道。二零一八年其作品透過外交渠道贈送給吉爾吉斯共和國元首，成為中吉兩國文化交流國禮，並受到吉國副總理以及文化部長的親切接見。二零一九年被收入文化部文化藝術人材資料資料庫管理。大量作品被國內許多知名機構、組織以及海內外書法愛好者和收藏家收藏，其作品有很高的升值空間和收藏價值。

熊德建作品欣賞

基於共性寫出個性

——熊德建作品欣賞

書法家熊德建的作品，一眼看過去，絕對不一樣！而且是大不一樣，與眾不風！如果書法藝術千人一面，萬筆同質，那麼書法是沒有發展動力的，書法文化也不會如此盎然多姿。

同樣的人寫蘭亭序，會有不同的形態結果，有的偏於肥，有的偏於瘦，但是無論形態上有如何變化，其筆意不變！所以臨蘭亭序的層次，就有形臨升格到了意臨，學習書法只要有意臨悟真諦的修養，就可以基於書法的共性修行，變化出獨特的個性風格。毫無疑問，熊德建就是在書法共性的修養中，生成翰墨個性的代表人物！

磨礪書法，碑帖習成是共性根本。如果沒有碑帖修養，就算是書性超人，也容易把書法帶偏進江湖風的路子上。江湖書法是唬人的東西，沒有質量。熊德建的書法修養，對碑帖的磨礪是很見功夫的，有正宗的法度意識和修養成績。

從他的習書經歷中，得知其九歲執筆練字，童子功是很紮實的。現在人練書法，有普遍輕視童子功的認識，認為書法想什麼時候練，就什麼時候練，不影響書法的成就。此言有誤，如果不想成為書法家，或是根本沒有歷練成頂尖書法家的想法，練書法算是玩票，果然就是什麼時候練都可以的。

但是，要想獲得書法專業的高段位水準，想半路出家是不可以的。孫過庭在書譜裡說得很明白，書法修養從小練平正，青年練險絕，到人書俱老之時復歸平正。這表面上是在說不同年齡階段要有不同的書法形態，但是連輟起來去理解，恰是書法從年少到年老需要窮其一生的磨礪的功夫。沒有童子功的歷練，要像熊德建這樣，成為優秀的書家是不可以想象的！

熊德建有少年覺悟書道的起端，到現在練書法五十年頭了，從沒有間斷過，所以是墨漬染池水，積筆成山脊的付出，按照書法成功成德的規律，已經是書道全悟，可以把書法寫的爐火純青！事實也就是這個結果，熊德建寫書法，筆法相當嫻熟！行雲流水非虛妄，而是真實不虛的筆墨精彩！書法練到這般嫻熟，直接的結果就是“熟能生巧，巧則益智”，所以他可以在心手雙暢、智巧兼優的書法創作中，形成自己筆墨“圓融灑脫”的氣質！圓融是他書法的文化品質，灑脫是其文人的氣質！

為什麼說他的書法有圓融的文化品質呢？因為他在創作書法時，會主動讓書法與傳統哲學精神進行和諧對接，起筆落筆都寫得不激不厲，火氣很重的筆意沒有，使轉自如，天質自然。執筆於手，可以用道的智慧寫玄機，太極筆意，讓線條因圓而融，墨韻因融而圓，越看越有滋味。滋味看到深處，脫口而論：人法地，地法天，天法道，道法自然！

他對筆墨有長而不宰的意識，心就是筆墨的道！這種全方位全能式的自然迴歸，可以暢寫圓融的筆墨氣韻，足以讓人從書法裡讀到哲學的深意。書如其人，熊德建有圓融無礙的心智，所以筆墨自有圓融和諧的表達！

再者，他書法裡文人書法的灑脫氣質，是來源於“無法勝有法”的表現。他有很強的法度功夫，但是書法寫到要妙處，會把功夫隱藏起來。不是不使功夫，而是讓功夫退其次成其基，把功夫的“硬度”當成底子，主體展示氣質的生動灑脫。這就如一位修武修德，功達三山巔的聖者一樣灑脫，不顯粗陋，絕聖棄智！一切無法，心入筆墨，灑脫的氣質就飄逸而生，令人感覺有約花分柳的飛動，也風來過雨來過的自然。

他寫文人書法的這種灑脫氣質，源於對晉代文人放手寫心之法的參悟，十七帖裡最有這種灑脫，熊德建的每一件書法作品亦復如是！他的文化修養很豐厚，所以寫文人書法顯得心手雙暢，同自然之妙有，非力運所能成！書法寫到這個層面，就是執筆遊於藝，天地任我書的恣意，用心無掛礙，塵外孤標對他的書法做以說明，是可以切中其書意的！

孔子美術館館長： 江繼良

2020年12月5日