在開篇前，筆者想先問讀者朋友們一個問題：您所認為的有本事的人，應該是怎樣的？倘若您說：有本事的人，就是能解決實際問題，尤其是那些棘手的問題。那麼請耐心看一下本篇，因為實現這種能力，是需要另一種能力做基礎的。

倘若您說：對不起，我是俗人，我覺得有本事的人，就是能讓自己和家人等，過上好日子！那麼也請您耐心看一下本文，因為實現這個目標，依然需要另一種能力為後盾的。如今書歸正傳，先看看《莊子》中，一個非常現實，有用的故事……

在春秋時期的鄭國，有位叫子陽的牛人，位居宰相高位，連國君都非常尊重他，只要子陽說話了，幾乎無不照辦。

同時在鄭國的鄉下，也有一位牛人，名叫列子，卻窮得經常揭不開鍋。為此，他的老婆動不動就擰起他耳朵吼：沒米啦——吃什麼呀！列子只能連忙放下書，去賒米等。好在，鄭國人都知道列子的名聲，從來都有求必應。

由於這種情況經常發生，一來二往就被一位大臣得知了。他連忙找到子陽說：“宰相老大，這事不對啊。列子是咱鄭國的大賢，名聲在外。可卻經常有上頓沒下頓，還總被老婆欺負，這要傳出去，好說不好聽啊！”

子陽一聽，也是啊，這事也讓自己這位宰相很沒面子。於是他叫來一位官吏，讓他駕車卻給列子送糧去！

哪料，列子聽完官吏的來意後，卻連連擺手表示：這事使不得，別說糧食了，就是金山銀山也不能要。如此推脫了再三，急的他老婆都差點過來揍他。可列子就是說啥也不收！官吏無奈，只得拉著糧回去覆命。

官吏前腳剛走，列子的老婆就過來了，一把擰住列子耳朵吼：“我嫁給你之前就聽說了，當有道之人的妻子，從來都應是悠閒快樂的。可你瞅瞅現在過得這叫啥日子？人家宰相好容易給你來送糧，你可好，還裝什麼清高。你說，你是不是不想過啦！”

列子說道：“夫人啊，這糧要不得。不是我清高，而是你想，宰相子陽他根本就不瞭解我，只不過聽聞有人說我揭不開鍋了，就派人送糧。要是哪天，別人再告訴他，列子想謀奪宰相之位等這種事，那他必會也來派人來抓我，甚至殺我！我敢要嗎，這事是禍害啊！”

別說，還真讓列子給說對了。沒兩年，宰相子陽就被國人殺掉了，連同他的許多親隨和賙濟過的人，都被一併問罪！而列子卻因曾拒糧，逃過了此劫！（出自《莊子》）

記得《道德經》裡有句名言叫：前識者，道之華，而愚之始，是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。

對這句話翻譯過來就是：有先見之明的人，如身穿“華麗的外衣”一樣，最多是一種自作聰明的表現，這是走向愚昧或愚蠢的的開始。所以真正有本事的人，都應厚德載物，不應如此淺薄。

那麼列子，是不是這種“前識”呢？看著很像，但為何又被《莊子》當成正面人物而讚美呢？須知，老莊從來都是一體的！所以列子拒糧這事，正是因列子明白這個道理，選擇了“處其厚，處其實”，因此才拒絕了宰相子陽送來的糧食！

故而“先見之明”，起身是一種很“奇妙的能力”！只有先擁有了“先見之明”，並懂得了這種能力的作用，才可以來評論這種能力——這是一種辯證關係！

比如列子，他正因有這種“奇妙的能力”，預判出了結果，才躲過了隨後的災禍！但他也就只對老婆解釋一下，卻絕不會對其他人去講，去炫耀，故而這就是“大丈夫處其厚”了。

所以，一個真正有本事的人，無論他多麼能解決實際問題，或多麼能讓家人過上好日子，若沒有這種能力，無不最終栽個大跟頭！

因為先見之明，代表著對事物規律的敏銳洞悉，並能順應規律，做出相應變化。如今，大家也可以看看自己，有沒有這種“奇妙的能力”。

筆者認為，對咱普通人來言，只需看一點便可——是不是能“看破不說破”？倘若喜歡說破，那就等於賣弄和炫耀，一下子就使這種奇妙能力變成了“華麗外衣”，而失去了作用。