不同於其他國家，雖然在科學上已經發展了很久很久了，但是他們對於鬼神之說仍然十分的迷戀，甚至於很多國家人們的生活就是為了“死後世界”，為了所謂的“贖罪”，這在中國人看來是不能理解的：我好好的炎黃子孫，哪裡有罪了？我們中國的傳統文化都是圍繞人，圍繞創造我們自己的幸福生活而展開的。所以《易·繫辭下》寫到：

“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”

在傳統中國文化當中，人生天地之中，是最為高貴的生命，而人的生命也是最為重要的東西。因此中國人歷史上沒有什麼“信仰”，我們不信鬼神，信的是天地自然、祖先以及祖先傳承的文化知識。不過，近年來，也有很多的中國人開始學習起了外國的“信仰”，比如開始相信所謂亞當夏娃的故事。

為了驗證這個遙遠神話故事，藝術家何雲昌取出肋骨做成項鍊，送5個情人，如今卻失去了笑容。何雲昌，按道理說應該是不會受到 “行為藝術”的影響的，因為他出生於一個並不富裕的雲南普通家庭，那一年為1967年。在我們普通人看來，行為藝術這種東西一來是“洋氣”，二來就是“沒事找事”，最主要的是“得花大把的錢”。

比如日本曾經有個叫做小野洋子的美女行為藝術家，專門去全世界各地給別人剪刀讓別人剪自己的衣服，以此來考察人性。這種幾乎是吸引“犯罪”的行為當然不會吸引過去什麼正人君子了，她居然由此得出了人性本惡的結論，放在普通貧窮的中國農民眼裡：這“藝術”有啥價值和意義啊？

而且到處展出，然後發表新聞等等，這些東西都是要花費大把大把的錢的。作為勤儉節約傳統美德的擁有者，普通中國人還真不願意去花錢幹這麼“藝術”的事兒。何雲昌就出生於這麼一個傳統的中國普通家庭，但是由於他是家裡的老三，也是“老么”，最小的兒子讓父母格外的疼愛。

因此他從小任何願望父母都幫他實現，也正是因為這樣的原因，何雲昌在高中畢業後進入雲南藝術學院學習油畫創作。大家都知道，藝術學院有幾個特點，一是特花錢，二是特有“個性”，因為裡面個個都是藝術家。所以何雲昌進入了藝術學院之後也就接受到了不少先進的“行為藝術”理念。

同時他還對基督教裡面亞當和夏娃的故事很感興趣，這個故事出自《kethubhim》的耶和華造了個男人亞當，然後看他太孤獨又用亞當的肋骨造了個女人夏娃。而這兩個人就這麼造出來之後居然聽信蛇的蠱惑，然後偷了什麼“智慧果”，最終被耶和華趕出天堂。這也是為啥西方人傳教就說“有罪”的原因。

一般中國人對於這樣的故事肯定沒啥感覺了：我們的祖先開天闢地而來，自己鑽木取火，自己造房子，自己研究天文，自己改造植物變成農作物，這啥亞當夏娃管我們啥事啊？但是受了藝術家影響的何雲昌就是不一樣啊，他對這個事情就很感興趣。雖然他一開始是一個學油畫的，但是他很快覺得油畫這個東西藝術性不是那麼強，改做起更藝術的行為藝術了。

一開始他做的行為藝術還是比較讓普通人可以理解的，比如他專門創作了《與水對話》這個作品，在作品當中他試圖把河水分為兩半，當然了，這個過程就很複雜了；後來他又創作了《上海水記》，主要是從一條河下游取了10噸水運到上游再倒回河中，具體意義不是很清楚；後來他還對著一萬瓦燈炮盯了60分鐘，這是他的《視力檢測》作品。

這些作品都不能讓他感到藝術的滿足，他最終還是想要來一個更藝術的藝術，他想到了亞當和夏娃。那麼，誰才是他的“夏娃”呢？為了尋找自己的“夏娃”，他還真就把自己的肋骨給取了一根下來，然後用400克黃金打造了一根項鍊，與肋骨搭配。他將肋骨分為5份，然後分別送給了他的5個情人，尋找那個讓他隱隱作痛的人。

按理說，這樣對藝術的獻身精神是應該讓人敬佩的，但是他這根肋骨取出之後，雖然起到了讓他“隱隱作痛”的感覺，卻好像跟他那幾個情人沒啥關係，而是跟天氣有關係。每當變天下雨的時候，何雲昌全身上下的骨頭都開始隱隱作痛，這使得他失去了笑容。這究竟是夏娃的召喚呢？還是耶和華的憤怒？這就不為人所知了。

身體髮膚，受之父母，我們一般人還是不要搞行為藝術，這個代價可太大了——而且似乎也不能有利於人們的生活，不能幫助人們實現幸福，這樣的藝術，取之何益？