不管是城市還是農村，現在人們都在面臨著比較嚴峻的離婚苦惱，要說城市人想法比較多，早在前些年農村還相對比較封閉，農民還普遍比較古板的時候，城市離婚的人就不少，和城市比，農民對婚姻就顯得忠誠的多了，因為農村離婚的人數一直都不多，尤其是八九十年代的時候，一個村子裡也找不出來幾個。不過話說回來，農村離婚的人少出了跟農村“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的婚姻觀念有關外，還和農民對“二婚女”的看法有很大關係。在早些年的時候，農村的二婚女是村子裡邊大家都看不上的人，而且在有些村子裡，有人看到“二婚女”可能還要調侃幾句，這是因為在農村傳統的男權為主的觀念裡，“二婚女”的出現肯定是因為女人在婚姻裡有什麼不貞的行為，所以要承受別人無端的指責。

當然，幾經變遷，到了今天，農村那種原始的“貞操”觀念早就被現在農村難娶媳婦兒的實際情況給吞沒了，別說是“二婚女”了，就連是有些三婚、帶孩子、有缺陷的女孩，很多農民也都不計較，急著娶回家，這大概就是農村老話說的“三十年河東，三十年河西”活生生的例子吧。提到了農村人娶媳婦的變遷，有些人可能聽到過村裡的老人說一句話叫“贖身妓可信，紅杏妻不娶”，老人們常用這句話來告誡後人在面對婚姻的時候，要遠離“紅杏妻”。按說“贖身妓”的過去那麼不光彩，但為什麼能被容忍，但是“紅杏妻”卻不招人待見呢？

1、“贖身妓”更懂得珍惜好日子，“紅杏妻”卻未必

在封建社會的農耕時期，有一個職業叫青樓女子，這些人依靠著風姿來生活，在農耕時期，這些人的地位是很低的，除了個別名氣比較大的外，很多都不被當人看，所以對她們而言，就想有個人能出錢幫著她們恢復自由。如果真有這麼一天的話，她們往往會感激一輩子，因為這個人對她們來說簡直就是救星。不過對“紅杏妻”來說，就不存在這點了，現在很多農村家庭，丈夫常年在工地上打工，累死累活，不捨得吃不捨得穿，但是個別的農村留守婦女卻不知道自愛，對於美好的生活一點也不珍惜，反而和村裡邊不三不四的人說不清道不明，最終把幸福的生活給作沒了。總結一句話就是“贖身妓”更懂得珍惜好日子，“紅杏妻”卻未必，這大概是“紅杏妻”不被待見的第一大因素。

2、“贖身妓”多是被逼為之，“紅杏妻”多是自願

其實前邊也說到了，“贖身妓”在農耕時代是很多青樓女子的最高理想，為什麼這樣呢？道理其實也很簡單，因為成為青樓女子多是無奈之舉，尤其是女子沒有地位的農耕時代，不從事這一行就很可能被餓死，為此很多弱女子只能是靠這一行活命了。不過和“贖身妓”的不情願入行相比，“紅杏妻”就不存在被迫一說了，要麼是嫌老公掙得錢少，要麼是覺得在農村相夫教子的日子過得太平淡，像白開水一樣，太沒有意思了，為了追求所謂的自由，就放棄了責任，來了個“紅杏出牆”。從這點來說，農民看不起“紅杏妻”也就不難理解了。

3、本身還是“男權”的一種體現現在農村離婚率是比較高，但這並不代表最終離婚全都是女人的原因，相反有些農村的男人則是沒本事，脾氣還大，掙不了幾個錢還要在家耍威風，不知道尊重自己的妻子，還覺得像是農村的老觀念裡那樣，覺得老婆娶回來了就是自己的“私人財產”，想打就打，想罵就罵，如果女人受不了，要結束現在失敗的婚姻生活，追求幸福的話，就會有人說三道四，阻礙女人做出別的選擇，這其實本身還是“男權”的一種體現，是十分沒道理的。

以上就是“贖身妓可信，紅杏妻不娶”的3點原因了，用現在的眼光看，這些說法還有一定的道理，但是也不絕對，不管是“贖身妓”還是“紅杏妻”，都要結合具體的情況去看，否則得出來的結論就會略顯偏見，你覺得呢？對此，你是怎麼看的呢？歡迎留言，分享，評論，讓更多的農民都能看到。