俗話說得好，“人善被人欺，馬善被人騎”，這句話放在《山海經》中也一樣通用，別看是上古異獸，在很多情況下還是擺脫不了淪為坐騎的下場，但畢竟是異獸，騎乘起來沒有特殊屬性加成多沒面子，而其中一類則有可能堪破生死之謎。

（一）三類坐騎

判斷《山海經》中的異獸是不是用來當作專門的坐騎，有一個很簡單的方法，就是在原文中看它的描述之後有沒有加上“乘之”這兩個關鍵字，有的話，那就是妥妥的坐騎了。按照這個方法，我們在《山海經》中可以找到很多，按照屬性的話，可以簡單分為三類：

１。日行千里類２。增加壽命類３。古神標配類

日行千里類的坐騎，是名叫“騶吾”的異獸，它位於林氏國，和虎一般大小，但是毛色卻是五彩斑斕的，尾巴比身子還要長，騎上它之後，就可以日行千里。

《海內北經》：“林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶吾，乘之日行千里。”

增加壽命的坐騎有兩個，而且還分檔次；高檔的叫做乘黃，它位於白民之國，這裡的人都是白膚長髮，乘黃的樣子和狐狸差不多，但是唯獨背上長出許多角來，騎上它之後，壽命可以增加兩千歲。

《海外西經》：“白民之國在龍魚北，白身被髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。

比乘黃稍微低一個檔次、同樣可以增加壽命的異獸，叫做“吉量”。它所處的國度是在犬戎國，它通體雪白，但馬鬃卻是紅色，兩隻眼睛燦若黃金瞳，其上之後可以增壽一千歲。

《海內北經》：“犬封國曰犬戎國，狀如犬。有一女子，方跪進柸食。有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。”

古神標配類的坐騎，主要是兩龍，但正因為是標配，所以連它們的外貌都沒有仔細描述，但是即便如此，它們的主人可都是上古大神級別，不同忽視。

比如，水神冰夷、人間神王夏後開、以及四神之中的南方祝融、西方蓐收和東方句芒，唯一例外的是北方之神“禺強”，他比較奇怪，不乘兩龍，腳下踩的卻是兩條蛇。

北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。

關於《山海經》中三類坐騎我們簡單介紹完了，那麼它們的神異之處該如何理解呢？

（二）坐騎解讀

１。日行千里

關於騶吾，除了日行千里的屬性之外，其最主要的神異之處還在於，它還是和麒麟一樣的仁獸象徵，“古之仁獸，非自死之獸不食”。按一般的說法，日行千里這種操作，一匹汗血寶馬基本上就可以做到，所以對於神獸騶吾來說，“仁獸”才是它的特性，日行千里頂多算是正常能力。

２。增壽千年

乘之，能夠增加壽命的吉量和乘黃，就顯得極為神異了。畢竟，古人對於長生不死的追求一直是最為狂熱的。那麼，透過騎乘這兩個異獸，是怎麼做到增加壽命的呢？有一種說法是，可以從時間流速上考慮，這樣的話就可以從佛經中去理解這種思維。

據說佛經講述天界三十三天構造時說過，天人壽命很長，而各天時間流速也不同。比如三十三天之一的仞利天的時間流速，似乎就是一日一夜等於地上百年。所以，如果是吉量和乘黃，能夠帶騎乘的人突破各天界限的話，那麼的確是可以做到增加壽命的。

３。古神標配

以兩龍當作坐騎的，其身份都是不容忽視的上古大神，而對於兩龍沒有像前面幾類坐騎描述那麼詳細，也間接說明這些兩龍地位不高，就和你出門會特別在意你要騎得共享單車是什麼編號一樣。

而龍作為坐騎是在合適不過的了，因為它不僅是海陸空三棲動物，具備全地形縱橫的能力；而且能大能小，需要用的時候讓它變大乘騎，不需要的時候甚至可以掛在耳朵上當耳環。至於為什麼要用兩龍，可能是中國人特有的成雙成對的思維慣勢吧。