古往今來，每當有人提到“空”，或者教人去進行“空”的修行，很多人都會發出疑問，認為一旦“空”了，他們就會失去現有的一切，變得一無所有，這會讓所有人都對“空”望而卻步。

也有一些人認為“空”的意思是拋卻在塵世的一切，不論是物質上的，還是精神情感上的。

其實，這些都是誤解，佛家所說的“空”並不是什麼沒有，什麼都不存在，更不是無情無義，而修行者所持有的空念也不是無情，而是至情。

弘一法師談到“空”這個概念時說：“有些人誤會了，以為這樣也空，那樣也空，什麼都空，什麼都沒有，橫豎是沒有，無意義，這才壞事幹，好事也不做，糊糊塗塗地看破一點，生活下去就好了。”

其實，空並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有。俗話說：“無一物中無盡藏，有花有月有樓臺。”正因為“空無”，所以具有無限的可能性。

佛家感嘆世人“顛倒”，因為世人只執著於“有”，而不知道“空”的無窮妙用；總是被外在的、有形的東西所迷惑，而看不見內在的、無形的本性和生活，其實那才是最寶貴的明珠。

即使很多人都知道有句話叫“一切皆空”，“空”佛法中的“空”指“無我”，即“不是我”或者“沒有我”的意思，即是說佛法的空，是性空而非相空，是理空而非事空。

我們生活在這個世界上，每天都要面對無數的人和事，與花鳥蟲魚共存，安享天地自然的造化，這一切都不是一成不變實在的東西，皆是依因緣的關係才有的，因為是從因緣而產生，所以依因緣的轉化而轉化，沒有實體，所以才稱之為“空”。

就好比臨水看花，水中為什麼會有曼妙的花影？有水、有花、有陽光，花的影子才能投影到水中，給你以美的享受。

花影是種種條件產生的，不是一件實在的物體，雖然不是實體，但我們看到的那美麗的形象，卻是清清楚楚，並非沒有。所以佛說一切皆空，同時又說一切因緣皆有，就是要告訴我們，不但要體悟一切皆空，還要知道有因有果。

大千世界，百態叢生，人生、善惡、苦樂，等等，都是客觀存在的。佛法中，明顯說到有邪，有正，有善，有惡，有因，有果，要棄邪歸正，離惡向善。

如果說什麼都沒有，那何必學習修行呢？“空”之所以存在，就是為了指點人們看透這因果，走出這困厄，到達解脫之門。