在介於死海和地中海之間，有一座位於西亞猶地亞山區頂部、海拔有790米的城市，這是
世界上最複雜的地方，亦是這世上唯一純粹的地方
。
這座城市歷史悠久，是文化、宗教和帝國曆史碰撞糅合的結晶。有人說，在這兒的任何角落挖下去，都可以發現歷史，不誇張地說，在這裡的任何一個角落，都極有可能踩在千年的遺蹟之上。
它既見證了歷史的浩瀚深沉，亦展示了人類社會的脆弱和人性的脆弱，
它就是舉世矚目的聖城——耶路撒冷
。而猶地亞山區頂部的耶路撒冷，為什麼會成為三大宗教公認的聖地呢？
為何會成為三教聖城
雖說耶路撒冷的面積不大，只有126平方公里，但由於猶太教、基督教和伊斯蘭教都根據自己的宗教傳說，
將該城奉為了自己信仰的宗教的聖潔之地
。
於是以老城為核心的耶路撒冷，被一圈呈等邊四邊形的城牆圍繞起來，面積宛如彈丸之地，只有1平方千米左右，而人們又根據各自的宗教信仰將該地分成了
4個居民區
，各區之間都有著深厚而又獨特的宗教氣息，極富人文氣息。
西北方是基督教區，也是舊城裡面積最大的一個居民區，
世界著名的耶穌殉難教堂——復活大堂
，又稱為“聖墓教堂”就位於這個區。西南方是亞美尼亞區，同時也是耶路撒冷中最小的一個居民區。
南方是猶太教區，
世界聞名的哭牆（稱西牆，又稱歎息之壁）
就是在這個區內，而這也是猶太教中最為莊嚴神聖的聖地，而城西南面的錫安山又同為猶太教的重要聖地。
城東區域內的橄欖山有著基督教與猶太教的聖地，東方為穆斯林區，其中就包括了世界著名的神廟區。神廟區的聖地有巖頂上的聖殿及摩哩山的巖頂、圓石清真寺、阿克薩清真寺。
而圓石清真寺恰好與哭牆相鄰
，又由於該寺剛好是建立在猶太教聖殿的遺址之上的，因此，該區域就成為了猶太人和穆斯林之間衝突最為激烈的地方。
基督教的聖地
基督教之所以會尊耶路撒冷為聖地，不僅僅是因為該城在舊約中所扮演的角色，還因為耶路撒冷在耶穌一生中的意義非同凡響。
根據《聖經》中的記載，耶路撒冷的南部，距離約十七公里的一個叫伯利恆鎮附近，有一個山洞，名叫馬赫德，根據《聖經》之中的記載，
聖母瑪利亞便是在馬赫德山洞中分娩出上帝之子——耶穌
，直到現在，那裡還矗立著為此紀念的馬赫德教堂。
在耶穌降生不久後就被帶到了耶路撒冷，之後長大的耶穌又選擇了在這裡進行佈道，並自稱是基督 （即救世主）。
各各他是耶路撒冷中另一個十分重要的基督教遺蹟，據說耶穌當年正是被十二門徒之一的猶大出賣，使得猶太人輕而易舉地逮捕了耶穌。
本想判無罪的羅馬帝國猶太省執政官卻在猶太民眾和宗教人物的壓力下，
不得不下令將耶穌釘死在城外的十字架之上
，而各各他據說就是當時耶穌被釘十字架的受難地。
因此，各各他也就成為了世界上所有的基督徒們的朝聖之地，老城街頭也時常會有朝聖之人重走那條耶穌上十字架之前的那條苦路。
正是因為耶路撒冷乃正是上帝之子耶穌備受折磨、死亡、復活和昇天的重要之地，是耶穌一生中在最關鍵的時候所處之地，所以在眾基督徒心中耶路撒冷是靈魂的歸宿，是不容侵犯的神聖之地。
伊斯蘭教的第三聖地
穆斯林信徒通常認為耶路撒冷是伊斯蘭教的第三聖地， 在麥加之前，
穆斯林們禱告的方向就是耶路撒冷。
公元7世紀初，相傳伊斯蘭教的先知穆罕默德在阿拉伯半島傳教，但在麥加城中受到了當地貴族的強烈反對。
一晚，五十二歲的穆罕默德於睡夢中被一個天使喚醒，乘騎著由天使送來的一匹銀灰色人頭牝馬，從麥加飛到了耶路撒冷，後踩在一塊名叫薩赫萊的聖石上，飛至七重天。
在見到“真主安拉”後並接受了“天啟”，又於黎明之際返回到了麥加，這便是伊斯蘭教中重要的教義之一
“夜行登宵”
。
以聖石命名的清真寺就坐落在耶路撒冷舊城東部錫安山臺地上二十六萬平方米的聖殿區內。聖地的南方有一座於公元709年建立而成的阿克薩清真寺。
“阿克薩”這一詞在阿拉伯語中是有“極遠的” 意思
，而穆罕默德的“夜行登宵”便是此來源。
該寺建築風格較為獨特，像其他清真寺中必備的宣禮塔這裡就沒有。在伊斯蘭教的所有清真寺裡，
阿克薩清真寺的地位是僅次於麥加的聖寺和麥地那的先知寺
，稱為伊斯蘭的第三聖寺是實至名歸的。
猶太教的神聖之處
耶路撒冷在舊約聖經中，被提及到了700多次，作為猶太教的信仰中心和最神聖的城市。從大衛王的兒子所羅門王，於公元前十世紀在耶路撒冷的安錫山，建成屬於猶太人的所羅門聖殿那時起，
這裡就成為了猶太民族的精神之柱
。
無論何時，無論何地，不管猶太人會流散到世界的哪個角落，禮拜之時總是會面向他們心目中的那片美好的家園。
可以說
耶路撒冷對猶太教的象徵意義是自始至終未曾改變過的事情
，被戰火摧毀前的耶路撒冷聖殿內的至聖所藏有約櫃，對於猶太教而言是最為神聖、不容玷汙的存在，每一年唯有大祭司一人有資格進入至聖所內一次的機會，而以色列其他的全體男性都必須一年三次來到耶路撒冷舉辦並參加宗教節日。
直至今日，
世界上所有的猶太人在猶太會堂祈禱之時都需要面朝著耶路撒冷
，如若可以，建築物本身也會設計成朝向耶路撒冷、朝向至聖所的那個方位。
如今
舊城內錫安山上的西牆
，作為所羅門聖殿的遺蹟，是除了聖殿山以外的猶太教最聖潔的朝聖之處，同時也是世界上第三大的人工巨石。而哭牆對猶太教的意義是為了表示對古神廟的哀悼並期待其恢復的夙願以及讓猶太人們記住聖殿敗亡的傷痛。
從古至今，耶路撒冷這片聖地對猶太人的向心作用，以及猶太人對這座城市態度痴迷之狂熱，實在是令人無法想象，一個沒有耶路撒冷的以色列國會是怎麼樣的一個國家？
如今的耶路撒冷
因為宗教、地理位置、政治地位等原因，
耶路撒冷這座城市的命運就一直跌宕起伏，
遭受著難以計數的磨難。
這座宛若天堂的城市曾先後18次因戰火被夷為了平地，卻又屢次被建設復興，在不同的國家、不同的文明與不同的宗教之間幾經易手，不停地上演著一幕幕衝突與殺戮、征服與摧毀，以及重建與復興。
有的人說，這座被迫將戰鬥作為主旋律的城市在整個世界上都是極為罕見而難得的，屢屢遭受破壞卻又備受人們的崇敬，它是不同文明衝突的角鬥場，是無神論和無神論交鋒對峙的前線，是霍人陰謀與網路神話的發生地。
不覺間，
耶路撒冷早已超越了宗教本身
，成為一個個虔誠追隨者嚮往的信仰，以及一個個貪婪政治家覬覦的目標。
耶路撒冷在希伯萊語之中意為“和平之城”，阿拉伯語之稱為“古茨”，是“聖城”的意思。耶路撒冷可謂是原巴勒斯坦地區當之無愧的第一大都市，是全國的政治中心、經濟中心，多民族與多文化的聚集地。
這裡的建築跨越了
多時代的建築風格
，歷史文物和宗教遺址，又是集東西方建築藝術之精華，又經過歷代文人墨客的口口相傳，給這座歷史悠久、相容幷蓄的城市披上了濃厚而又十分神奇的宗教色彩。
現如今的耶路撒冷，
商業區的熱鬧繁華與聖地的莊嚴肅穆形成了強烈的對比
，街道兩旁的商店櫥窗內陳列著琳琅滿目的且充滿異域風情的貨物，教堂鐘聲、羊角號的聲音和宣禮員的報時不絕於耳，街道上瀰漫著那有別於其他地方的味道。
這其中不僅僅是有著教堂焚香後的莊重味道，更有香料市場中散發出的那種令人興奮、喜悅的芳香氣息。
在這古今結合、東西文明交融的城市，
是一個充滿了神秘、令人屢發詩情的城市，
但願隨著中東和平程序步伐的前進，希望那裡的人們可以克服爭執，解開命運女神織的這難解難分的結，讓耶路撒冷成為世界上名副其實的和平之城。