談到佛教，許多人就會想到迷信，這種想法也就因此覆蓋了佛教的各個方面。就比如部分人群通常認為佛教經書中的經義是騙人之詞，不可靠。

但事實上，對於佛教和佛經來說，它們最大的用處就是教會我們如何為人處世、淨化本心。引導我們走向正確的道路。並不是讓我們盲目相信神佛，這樣就本末倒置了。我曾經也是一個無信仰的人，直到在某次跟家中人去燒香拜佛的時候，得到了以為老和尚的啟示，我就開始逐漸接觸佛家，學習佛教所蘊藏在世間的智慧以及處世之道。那時候的我，才剛踏入社會，並不懂所謂的人情世故。當然也正是因為我那點初生牛犢不怕虎的衝動，也導致了我在人際交往中經常被他人欺騙或者是利用，也很容易說錯話導致自己得罪人。後來，被家裡人帶去燒香拜佛的我，遇到的那位老僧，他見我當時心不在焉，應該是有煩心事纏身，於是便詢問我事情的經過。我告訴了他自己的煩惱所在，老僧聽完後對告誡我：”學佛人需要在2件事上做到守口如瓶，否則容易惹禍上身，普通人亦是如此。”一、對自己的功德要守口如瓶根據佛教的教規，即便你積攢了再多的功德，如嚴持淨戒、具足智慧、具足禪定等大功德，你也不能在別人面前炫耀，而是應該保守秘密。如果你開始宣言自己的功德，那多半是五毒中我慢的顯現。別人因此可能還會對你失去信任，反而會生出很多想法。在未登不退地前，一些你原本具備的功德反而因為你的宣言而被泯滅。所以，聰明人是不會宣揚自己的功德的。而在現在這個時代，人們往往喜歡自我吹噓的說自己頓悟了、功德圓滿、神通廣大了等，以此來滿足自己的貪慾和虛榮心。法王如意寶曾這樣說過：一些真正的得道高僧為了招收弟子，打斷他們的邪念，也會偶爾說一些自己的功德，類似於自證境界等。但是真正的智者更多的的是在觀察自己犯下的錯誤，正如《格言寶藏論》所說：“聖者觀察自己的過失，而品行惡劣之人只會觀察他人的過失。”二、對他人的過失要守口如瓶以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故於大乘諸士夫，不說過失佛子行。——《佛子行三十七頌》實際上，每個人都是非常自我的，我們常常會被自己固有的想法所束縛。被束縛的同時其實我們也正在被業力所纏繞。而真正能幫我們消除這些業力的方法就在於如何徹底地放下。佛經曾說過：“若是真修行人，不見他人過。”真正的有德行之人，是不會總是去看別人做的是非對錯的，而是會時常審視自己的內心，是否平靜，是否起了貪念，是否妄想等。這樣的人，即使是看到了其他人的過失，也是一笑而過，不會去多管閒事。即使是慈悲為懷，也可以給予給人善意地提醒，從側面的點出他人的過錯，讓他人能夠自己發現自己解決。千萬不要到處宣傳，也不要針鋒相對、嘴不饒人，於人於己皆無益處。真正的修行者，都知道避免造成口業，不說人壞話，不提他人之過錯。嚴於律己，少造業甚至不造業，這才是對學佛最好的修行。佛教的經書，所能帶給我們的人生感悟，遠不是隨便看個一兩頁就能明悟的。每一個學佛人，在其中都花費了大量的時間去鑽研。悟透佛經，專研本身。如果能夠靜下心來特地花時間去讀的話，我們的收穫也將是巨大的。佛經之所以能稱為“經”，足見其中的大智慧大學問。即使不信佛不修佛，也可以通讀佛經。佛經是能在我們困惑時期給我們解惑，在我們順利時期給我們警示的教材。對我們人生道路上具有極其重要的涵義。但也有許多人經常因為佛經的晦澀難懂而被拒之門外，無可奈何。現如今，已經出現了以白話文翻譯全文的書籍出現了——《一次完全讀懂佛經》。這其中不僅包含著佛經的內容，還包含了《法華經》、《金剛經》等著名經文的精髓，是難得的佳品。你是否還困惑於生活中的瑣事，是否還煩心於前方的道路？試著讀讀看，你會有收穫的。點選下方連結，佛在等你。

總結：我們誦讀佛經，信仰佛教，就是為了學習它所向我們傳達的心境以及智慧。做好守口如瓶的2件事，不光是佛門子弟，對於普通人而言同樣有極其深遠的影響。可以使我們在未來的行進道路上行走的更加平緩，對我們來說也是一種莫大的幫助了。