太子晉，姓姬，名晉，字子喬，周靈王太子，人稱太子晉。因被奉為王氏始祖，所以後世又稱王子晉；王子喬。太子晉的父親周靈王，是東周時期一個平庸的帝王，但太子晉卻口碑極佳，溫良忠厚，聰明博學，年紀較輕就開始以太子的身份輔佐朝政。

師曠是春秋時代著名的音樂家，晉平公派他晉見太子晉時，曾與他探討君子之德，太子晉聯絡舜、禹、周文王、周武王的作為，精闢地闡述了自己的理解，使得曾經勸說晉平公治國要以“仁義為本”的師曠心悅誠服。因為師曠是一名樂師，他就想用音樂來試探太子的領悟力與仁德心。就彈奏了《無射》曲，他唱道“國家真正安寧了，遠方的人會來觀光；研修仁義的時間長了，就會喜好音樂而不放縱。”唱完就把瑟交給太子。太子晉彈奏《嶠》曲，唱道“為何從遙遠的南方，來到遙遠的北方？橫穿國境，跨越鄰國，而不怕路遠？”太子晉認為各地都應該有屬於自己國家的美好可以遵循。不必跨越那麼遠的地方來觀光。師曠聽了太子的演奏跟歌唱，就趕緊說，自己得回國了。他沒想到太子晉在音樂方面也有如此高的造詣，心性通透至此。可惜病入膏肓，命不久矣。真是讓人扼腕吶！

原來太子晉不僅飽讀詩書，尤其愛好音律。靈王曾經命令巧匠，雕琢最好的碧玉做成笙，賜給太子晉讓他吹奏。太子晉吹著碧玉笙，聲音如鳳鳴一般好聽，音色清越，響入天際久久餘音繚繞。所以他彈琴又怎麼會差呢？如果不是心思過於通透，也不會患上不治之症，被師曠看出來的。

有一年夏天，谷水與洛水爭流，水位暴漲，即將要把王宮給淹毀了。靈王就打算堵截水流，太子晉就對周靈王說”你不能那樣做。我聽說古代的執政者，不毀壞山丘，不填平沼澤，不堵塞江河，不決開湖泊。山丘是土壤的聚合，沼澤是生物的家園，江河是地氣的宣導，湖泊是水流的彙集。天地演化，高處成為山丘，低處形成沼澤，開通出江河、谷地來宣導地氣，蓄聚為湖泊、窪地來滋潤生長。所以土壤聚合不離散而生物有所歸宿，地氣不沉滯鬱積而水流也不散亂，因此百姓活著有萬物可資取用，而死了有地方可以安葬。既沒有夭折、疾病的憂慮，也沒有飢寒、匱乏之煩惱，所以君民能互相團結，以防不測，古代的聖明君王惟有對此是很謹慎小心的。”

太子晉接著分析道”過去共工背棄了這種做法，沉湎於享樂，在肆意胡為中葬送了自身，還準備堵塞百川，墜毀山陵，填塞池澤，為害天下。皇天不賜福給他，百姓不幫助他，禍亂一起發作，共工因此而滅亡。在有虞氏時，崇地的諸侯鯀肆意胡為，重蹈共工的覆轍，用息壤來治水，結果釀成大禍。堯在羽山懲治了他。鯀的兒子禹知道過去治水的做法不對，就改弦易轍，從天地的變化中找尋規律，從萬物的生長中尋找辦法，大家共同討論出方案，找出適合於大眾的方法來施行。共工的後裔四嶽幫助他，順應地形的高低，疏通河道，去除淤塞，蓄積流水繁殖生物，保全了九州的高山，暢通了九州的河流，圍住了九州的湖泊，豐滿了九州的沼澤，平整了九州的原野，安居了九州的民眾，溝通了四海之內的交往。只有順應自然的法則，才能建功立業，使天帝滿意。”

太子晉說”大禹和四嶽的成功，難道是由於上天的眷寵嗎？他們都是亡國之君的後裔，只是因他們能行大義，所以能遺澤於後代，使家族的香火不被革除而世代沿續。我們周朝也是一樣，自從先公后稷消除禍亂以來，到了文王、武王、成王、康王時才基本安定了百姓。從后稷開始安民，經過十五王到了文王時才平定天下，到了第十八代康王時終於安撫了百姓，可見它有多麼艱難。從厲王開始變更先王的法度，又經歷了十四王。修德平天下要十五王才能成功，招禍亂天下有十五王還不夠嗎？我日夜戒懼擔憂，總是說‘不知如何修德，才能光揚王室，以此迎納上天的福祉。’陛下還要助長禍亂，那怎麼得了呢？”

太子晉接著說，”任何事情，若大的方面不遵從天象，小的方面不遵從典籍，上不合天道，下不合地利，中不合民眾的願望，不順應四季的時序行事，必然沒有法度。既要辦事而又沒有法度，這是致害之道啊。”也許是忠言逆耳，也許是太子晉的批評過於尖刻了吧，周靈王一怒之下將太子晉廢黜為庶人。太子晉被廢黜後，內心的苦悶可想而知，加之自己本身就有很重的疾病，所以不到三年，就抑鬱而終，年僅十七歲。

周靈王因為堵塞了水流。到了周景王時朝內多寵臣，禍亂由此開始萌生。景王去世以後，周王室大亂。到了周定王時，王室就衰微了。

所以不聽勸告的父親不僅失去了最優秀的兒子，也讓王室受到了牽連。太子晉，太優秀，也太仁慈，有思想，有見識，有才華，卻沒有長壽。