春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時
傳說楊貴妃因為身上好似有狐臭的氣味，為了遮掩所以經常泡浴，而且據說她之所以備受皇帝李隆基的寵愛，是與其在華清池特殊的沐浴方式分不開的，想來白居易的詩句太讓人浮想翩翩了。難怪唐玄宗這樣的男人都無法抗拒，情不自禁，扎進了溫柔鄉中。
王叔暉《出浴圖》
如此傾國傾城的人物，自然成為歷代畫家們不願放過的描繪物件，且他們尤其愛畫“貴妃出浴”的場面。“貴妃出浴”描述了唐明皇和楊貴妃盡享溫泉浴的歡樂，展現貴妃出浴時如蓮花般白裡透紅，無比迷人……
王美芳 趙國經 《貴婦出浴圖》
下面，就一起來欣賞歷代名家筆下的“貴妃出浴圖”吧！
仇英 《貴妃出浴圖》
仇英，字實父，號十洲，中國明代繪畫大師，原籍蘇州太倉（今江蘇太倉），後移居吳縣（今江蘇蘇州）。吳門四家之一。擅畫人物，尤長仕女。
此幅仇英《貴妃出浴圖》，為絹本工筆設色人物畫佳作，立軸，上有著名畫家丁雲鵬的長段題跋。開啟畫卷，發翠豪金，絲丹縷素，輕紗絹扇，一股浴後的清新麗質之姿態，妍雅婀娜之風韻迎面撲來，妍雅芬芳又精麗絕妙。
仇英 《貴妃出浴圖》區域性
畫中的情景是貴妃出浴，兩侍女伺候左右，三人均面露喜色，尤其是剛出浴的貴妃，身披輕盈絲紗，玉手執扇，頭微微右傾，面若桃花，略含嬌羞，卻仍掩飾不住她高貴典雅，雍容大方的氣度。無論從髮式、服飾還是舉手投足間皆能突顯其華貴地位，加之圓潤豐腴的面部和體態，更使人聯想到唐玄宗對其寵愛萬分，憐惜有加。
康濤 《華清出浴圖》
康濤，清乾隆年間人。後更名燾，字逸齋，一字康山，號石舟，又號既濟生，晚號天篤山人、蓮蕊峰頭不朽人、茅心老人、荊心老人，錢塘（今杭州）布衣。以孝聞 。工畫，精仕女，姿態靜逸，在能妙之間 。
康濤也畫了一幅《華清出浴圖》，康濤筆下的貴妃，多一些貴態，少一些嫵媚，幾分女當家的姿態。
清 費丹旭 1828年作 《出浴圖》
費丹旭，清代畫家。字子苕，號曉樓，別號環溪生、環渚生、三碑鄉人、長房後裔，晚號偶翁，烏程（今浙江省湖州市吳興區）人。費丹旭以畫仕女聞名，與改琦並稱“改費”。
費丹旭作為清朝仕女畫的典型代表，他筆下的那些“小家碧玉”美人圖，神情逼肖、優美自然。其哀怨、委婉、柔情之態，最是勾人心魄，讓人愁腸輾轉。因此他的《出浴圖》雖畫的是身份尊貴的楊玉環，但還是有女性柔美嬌弱的一面。
改琦 《出浴圖》
改琦，清代畫家。字伯韞，號香白，又號七薌、玉壺山人、玉壺外史、玉壺仙叟等。回族，先世本西域人，松江（今上海市）人，宗法華巖，喜用蘭葉描，仕女衣紋細秀，樹石背景簡逸，造型纖細，敷色清雅，創立了仕女畫新的體格，時人稱為“改派”。
改琦 《出浴圖》
改琦的這幅《出浴圖》，暴露的尺度更大。不過，這位貴妃的身材也太對不起大唐的豐腴之風了。
潘振鏞 《貴妃出浴》
潘振鏞，字承伯，號亞笙，又號雅聲，別名冰壺琴主，晚年被稱為訥鈍老人、鈍叟、鈍老人。秀水（今浙江嘉興）人。出身於繪畫世家，幼年即染家學，六七歲時便能畫人物。後從師錢塘名畫家戴以恆，畫藝日臻精妙，尤工人物仕女。
潘振鏞的這幅《貴妃出浴》立軸，從畫風看，是典型的清代繪畫風格，圖中女子，完全不像唐人，而是清代女性形象的寫照。
張大千 己丑（1949年）作
《貴妃出浴圖》
張大千仕女畫、取法於明清諸家，衣紋線條簡潔流暢，敷色清麗。此幅《貴妃出浴圖》寥寥數筆，將其勾勒地柔美動人。
王叔暉 1947年作 《楊妃出浴圖》
王叔暉 ，字鬱芬，祖籍浙江紹興，生於天津，是現代著名工筆重彩人物女畫家。
王叔暉筆下的人物情濃意抒，優雅恬靜，境韻悠長。作畫題材以古代仕女為主，繪畫人物造型含蓄中略加誇張，線描健勁有力，落墨潔淨，設色明豔清雅，一掃明清以來的頹廢畫風，開啟一代新氣象。王叔暉學古不泥古，用她的話講就是：“繞開道，走自己的路。”
王叔暉 1933年作 《貴妃出浴》
她合理地吸收了比例、解剖、透視等創作技巧，尤其在整體價值取向上，她追求的是純中國的古典式審美情趣。在“盡精微”的工筆重彩畫中，追求“致廣大”的生動氣韻。這使王叔暉成為當代工筆重彩畫的一代宗師。
潘絜茲《楊妃出浴圖》
潘絜茲，當代著名工筆人物畫家。
當不少人還在醉心弱不禁風的美人、三白開臉、柳眉八字、櫻唇點點的時候，潘絜茲已經在開拓工筆重彩審美的新領域。與同時期工筆界的同行比，他更接近於擺脫舊工筆畫脂粉氣重的積習而自成家數的新畫風開始出現。
潘絜茲《貴妃出浴圖》
潘絜茲《貴妃出浴圖》
潘絜茲 丙寅（1986年）作
《貴妃出浴》
華三川 壬戌（1982年）作
《貴妃出浴圖》
華三川，浙江鎮海人，現當代傑出的工筆人物畫家。
華三川的工筆仕女畫，有盛唐張萱、周昉的華貴、富麗、細膩至臻的遺風；有吳門畫派的清秀、恬靜和典雅；有陳老蓮的凝重和質樸；也有海派四任的風韻。他的畫在色彩上既繼承了傳統工筆人物畫的技法，也融會吸收了西洋水彩畫的表現技巧，中西合壁相得益彰。
《貴妃出浴圖》華三川
從藝術樣式來看，華三川開了“新仕女畫”或“新美人畫”的先河，他筆下的仕女或美女，以其典雅和恬靜、靈秀和質樸的藝術品格，擺脫了舊式仕女畫過於華麗和甜膩的習俗，有一種超然脫俗的凝重之風和優雅飄逸的靈動之氣。
楊玉環與唐明皇的悽美愛情故事
一直以來牽動了多少人的心絃
一幅幅《貴妃出浴圖》
又不知迷醉了多少痴迷的眼眸
歷史上的孰是孰非，眾說紛紜
但是名家筆下的《貴妃出浴圖》
讓我們更加領略貴妃的婀娜身影
顧盼生姿，絕代傾城……
瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記。曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。
賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自於內心”。蜜多時，
每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕鬆音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉裡挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記。曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。
賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自於內心”。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
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