梁山好漢一百零八將，個個俠肝義膽豪情萬丈。其中不乏武力高超之人，像五虎、八驃，都是一等一的上陣高手，一個好漢武力的高低，是衡量他其能力的關鍵，也是排位的關鍵，但是這也不僅僅是一個方面。

在排名時宋江就說過，不要以武力功名定座次，雖然宋江在打仗方面不如其他人，但是在文職方面，他還是為自己和其他文人爭取了地位，比如吳用和公孫勝還有柴進的排名十分靠前，今天要講的這一位好漢，就是公孫勝。

公孫勝文不及吳用，武又不及晁蓋，功勞也沒有多大。在還是晁蓋掌權的時候，公孫勝並沒有被重用，只是一個噱頭而已，在“四大常委”中地位是最低的一個。

但是到了宋江掌權的時候就不一樣了，公孫勝成了最不可替代的一個。梁山上什麼樣的人都有，各行各業都分佈著，但是道士就不一樣了，道士是絕不能缺少的一個。公孫勝恰恰就是雲遊四方的道士，相貌堂堂，身高八尺，杏子眼。身著短袍，一副道士的打扮。

有人說，魯智深不也是和尚嗎，怎麼就沒被重用呢？這是不一樣的，魯智深這個和尚只是個武痴，不念經不學法術對付不了邪術，常年本身“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的原則。

宋江又是一個很迷信的人對後來的天罡地煞排名早就在醞釀，所以梁山上正好就需要公孫勝這樣的人。

公孫勝屬於福將，有他在的對陣全部都贏了，也贏的很利落。第一次是替晁蓋一夥擋朝廷追兵，用幻術迷住了官兵，騰出時間給晁蓋跑路。

宋江攻打祝家莊，公孫勝沒去，兩次慘敗，要不是李應反水，孫立幫忙，晁蓋派來的援助軍師吳用沒起多大作用。對陣高唐州時，梁山人馬勢力雄厚，但被高廉一個二流的法師擋在城門外，吳用也照樣在當軍師，沒轍。請來了公孫勝，一回合鬥敗高廉，拿下高唐州。遇到只會邪術皮毛的樊瑞，梁山大軍又不能前行了，公孫勝出馬，手到擒來。

所以公孫勝在當時也算是一個很有福氣之人，他們都相信有公孫勝在的地方，就沒有失敗的戰爭。

其實，宋江抬舉公孫勝是有目的的，搞了半天的鬼，埋了天蠍石碑，這事本來就帶有迷信魔幻色彩，需要一個這方面的人來唱雙簧，顯然教書的吳用不行，掛著和尚名號的魯智深也不合格，只有揹著劍拿著佛塵的公孫勝最順手，畢竟道士玩這邪乎的東西其他人不會起疑心。既然公孫勝是重要的參與者和策劃者，黑幕他是知道的一清二楚，宋江當然不敢把他踢出常委行列。

但是自此以後公孫勝對梁山就不抱多大希望了，找機會就開溜了，至於幫助宋江搞排名，那也是為了梁山的大局著想，不排名不好管理，心浮氣躁的好漢們不用這個緊箍咒套著誰還那麼聽話？朝廷都管不住的惡人一個文面黑三郎能製得住？

對於沒去徵方臘，公孫勝是知道後果的，但也不可能不叫大傢伙去，既然宋江已經帶領大家歸順了朝廷，就要聽朝廷的話，你把結果說出來宋江怎麼下得了臺？

本來都願意報效國家的好漢們如果得道這個結果說不定就會散夥，重回梁山也說不定，在這樣的情況下打死他都不會說，因為他也是位居梁山高層。

公孫勝被吳用搶了風頭，吳用在上山之前坑害好漢的確有一手，接好漢們的家眷無比勤快，但打仗很一般，有了他做軍事的宋江並不比有朱武的盧俊義強多少。沒有對梁山出全力（老是愛離開梁山玩隱身）。

還因為他看不慣宋江，公孫勝是晁蓋的舊部下，和晁蓋走的一天路線，他是反對詔安的，這和吳用這個牆頭草有明顯區別，吳用堅決擁護詔安。宋江是怎麼上位的公孫勝也略知一二，但又不能挑破翻臉，惹不起總能躲得起，這樣還不傷和氣，這一點宋江也是預設的。

請回公孫勝是吳用提出的，回來後宋江也並沒有追問原因，可見宋江還是希望公孫勝走的，宋江吳用完全有優勢防盧俊義，萬一公孫勝倒向盧俊義那可是棘手的問題。這兩個陣營都不容他，老主子晁蓋又不在了，他是梁山不再需要的人。

公孫勝在梁山表現不搶眼也和宋江的政策有關，在分兵時不提這個梁山副軍師的定位，宋江用吳用做軍師，指定朱武做盧俊義的軍師，公孫勝還能做誰的軍師？做不了第一軍師就沒有發言權，再有本事也施展不出來，所以公孫勝是個被埋沒的人才，是宋江浪費了他，以至於打方臘時少了一條好漢的發揮。