石濤 自畫種松圖

石濤題畫跋中說：“嘔血十鬥，不如齧雪一團。”這句話中包含著豐富的意思。嘔血十鬥，就是嘔心瀝血，主要指技巧上的追求。而齧雪一團，就如同吞下一團潔白的雪，培養一顆高曠通靈的心靈。

金陵懷古冊之一

在石濤看來，繪畫不能沒有技巧，不懂筆墨工夫，如何作畫？沒有具體的法度，如何成畫？技巧的追求固然重要，法度的熟悉固然重要，但一個畫家熟悉了法度和技巧，並不一定能成為有成就的畫家。

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如果要成為一個有成就的畫家，還必須由技巧的追求上升到精神的養練，用傳統哲學的話說，就是超越技巧，由技而進乎道。因為繪畫不是技術，它是藝術，繪畫是心靈的外現形式，是“心印”——繪畫是心靈的一面鏡子，有什麼樣的心靈，就會有什麼樣的繪畫。繪畫不是靠“學”而成，而是靠“養”而成。養得一片寬快悅適的心靈，以冰雪的心靈——沒有塵染的高曠澄明之心——去作畫，才能畫出好畫。

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像石濤這樣的驚世之語不多見，但石濤所表達的意思卻是中國傳統畫學中的主流思想。古代畫學上說，有一等之人品，方有一等之繪畫，所謂“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至”。這裡的“人品”，過去的理解多侷限於道德品質方面，如蔡京的書法很好，歷史上卻沒有他的地位。

董其昌因對趙子昂的民族氣節有微詞，硬是將他從元四家的位子上拉下來。嚴嵩的書法也很好，但他的人品很不堪，所以書法史上很少有人提到他。這些都屬於倫理的範疇。在我理解，中國畫學中的“人品”說，主要意思並不是強調做一個善人，如果這樣理解就流於浮闊了。“人品”中包含有更重要的內容，這就是人的境界和氣象。

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篆刻、書法、繪畫乃至一切藝術，在中國藝術家看來，只不過是藉以表達心靈的工具，訴說自己的渴望和理解，對他人，對這世界，也對宇宙。藝術家不僅需要關於世界的知識，還需要培養成一種屬於自己的看世界的態度，需要一種智慧的洞見力，這是創造的根源。

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藝術家要有與世界交流的衝動，要有就“存在於”世界的悲欣，自己不是世界的無關者，畫的不是別人的故事。更要有豐富的體驗，靈敏的觸覺。冷漠地對待世界，其作品必然無法觸動人的心靈；功利地對待世界，所換取的必然是拒斥和遠遁。用嬰兒般清澈的眼神看世界，世界無處不清新；以悲欣同在的心靈體會世界，那麼“雪夜訪戴”式的感興就會不期而至。正所謂“欲知花乳清冷味，須是眠雲臥石人”。

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對於一個畫家來說，知識當然不可少，董其昌所說的讀萬卷書，行萬里路，其實就是知識的累積，有書本上的，有現實世界的。繪畫的技能也屬於知識的範圍。但我們知道，可以說“知識就是力量”，但也可以說“知識也是障礙”。

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中國哲學歷來對知識表現出高度的警惕，如果我們大腦裡只是為知識所充滿，變成知識儲存器，就不會有大的創造力。所以，中國哲學強調，必須“轉知為智”，將從外在獲取的知識，變成自己生命的智慧，形成自己看世界的方式，培養一種獨特的態度，磨礪自己的敏感觸覺，將自己的小宇宙匯入到大宇宙之中，如同“吞下一團白雪”，我們就可能有連自己都難以逆料的創造。

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本無心於相求，不期然而相至，不是在那裡空自等待，而是一生都不能停息心靈培植的工夫。我們作畫，是我們心靈中需要表達；我們頤養心靈，就是使要表達的東西更充實、更純粹、更具有吸引力。有一首古詩這樣寫道：“古井無淵源，千秋自涵養。日暮汲人來，洞然發清響。”善養者就要養出這樣醇美的泉源。

文章原載於《美術觀察》2008年第9期

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