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經過費力才得到的東西要比不費力就得到的東西叫能另人喜愛。一目瞭然的真理不費力就可以懂，懂了也感到暫時的愉快，但是很快就被遺忘了。 —— 薄伽丘

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中國曆來講究“死者為大”和“入土為安”，往往要好好操辦逝者葬禮以示哀榮。舊石器時代時原始人就有了靈魂觀念，認為死者仍能影響活人的禍福，葬禮風俗也是由此而生。葬禮的規制、等級等受到地區、民族、宗教等影響，更受到階級身份影響。帝王將相往往在生前就修建規模極大的陵墓，有些堪稱“地下宮殿”，而平民能有一塊棲身之地就已經很不錯，有些甚至只能草蓆掩埋乃至曝屍荒野。

▲規模宏大的清東陵

在葬禮規制中，君王和宗教領袖的葬禮往往是最隆重的，在奴隸社會和封建社會中更是有大批金銀珠寶以及活人作為陪葬品，比如我國目前已經發掘的商代墓中有些就有二三百人殉葬。春秋戰國時期《墨子·節葬》篇中曾說：“天子殺殉，多者數百，寡者數十。”唐宋時期將“殉葬”改為“陪葬”，明代又開始流行宮人殉葬，特別是宮妃殉葬，自明英宗時期停止；清初也有過宮妃殉葬制度，不過最晚的記載只到康熙年間。

▲土葬墳墓

我國幅員遼闊，人口民族眾多，各民族、各地區之間的文化也多不相同，傳統中式葬禮就有很多種不同的講究。主要做法包括安葬、殯儀、舉哀幾步，但形式就包括土葬、火葬、水葬、天葬等數種。其中土葬是流傳最廣的埋葬方式之一，僅在漢族中就流傳了數千年；蒙古族等遊牧民族則實行天葬，將死者屍體餵食禿鷲，視為其順利昇天；仰韶文化中還有一種特別的缸葬，是將屍體封入陶甕之中，這與遠古人類生殖崇拜有關，由此衍生出了佛教、道教某些法師去世後的“包骨真身像”等。

▲送葬

我國傳統喪禮主要過程有：小殮，淨身正容並穿上壽衣；隨後家人報喪、親友奔喪；接下來是停靈和守靈，接受奔喪者弔唁；一般停靈三到七天後進行大殮，將死者移入鋪有褥子的棺材中，蓋好被子並封棺，再進行出殯和下葬；下葬之後有燒七、五七、守孝、掃墓等活動祭祀死者。在這一套流程中，可能大家覺得最奇怪的就是為什麼要停靈三到七天呢？為什麼不在人去世之後及時安葬呢？

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最初的說法是去世後第七天，死者的靈魂會回來看一看人間，因此要停靈七天，後來因為夏季天氣潮熱，停靈七天屍身可能早已腐爛，所以部分地區將停靈時間縮短到了三天。但中國人歷來奉行死者為，為何人死後不立刻安葬，還要在家停屍三天？為此專家表示：不停屍三天，早早安葬的都後悔了。事實上，這三天時間並不僅僅是封建迷信，也是有一定科學依據的，因為在醫學中有一種狀態叫做“假死”。

▲手術室搶救患者場景模擬

早前，人們認為呼吸和心跳停止了就代表一個人死亡了。這種說法通常是沒有問題的，但是隨著醫學發展，醫生們發現了休克現象的存在，人們遭受劇烈致病因素後代謝功能紊亂，血液迴圈大量減少，也有可能出現呼吸和心跳驟停的情況，然而這並不是真正意義上的死亡，經過有效搶救可以“起死回生”，甚至有時不需要搶救人自身就能恢復過來。英國人布特曾經花30年時間收集過早埋葬的證據，發現有219例過早埋葬，149例活埋，10例活體解剖和2例“屍體”在防腐操作中醒來。

▲扁鵲銅像

事實上，早在春秋時期，我國神醫扁鵲就曾製造過“起死回生”的奇蹟。據說扁鵲曾遊歷至虢國，聽說虢國太子在半天之前突然病亡，於是自請診治太子“遺體”，被守衛宮門的人認為瘋了。然而在按照扁鵲所說方法檢測了一下後，發現太子果然還有救。扁鵲稱這種情況為“屍厥”，用中醫說法解釋是陰陽二氣失調以致面色全無，實際上並沒有去世。

▲葬禮悼念

因此，停靈三天是為了防止出現誤判死亡的悲劇。近代以來“腦死亡”已經成為越來越多國家判定死亡的標準，然而停靈三天的習俗依舊延續了下來，這是為了給親朋好友足夠的時間緬懷逝者，讓他得以風光大葬。現代技術也足夠將屍體儲存三天不腐壞，因此停靈三天的習俗延續了下來，成為我國葬禮儀制中的重要部分。

結語古代葬禮儀制大多為了顯示地位，然而傳承千年後這些流程成為了一種習慣，更成為了維繫血脈親情、寄託哀思的一種方式。在新文化運動大規模反封建，新中國伊始大力“破四舊”，以及文盲率逐漸降低的情況下，大多數人早已不信鬼神之說，然而很多人還是堅持著掃墓等習俗，不是因為忌憚“禍福”，而是真切地寄託對逝者的一份思念。

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