在上一篇講“康王時代”的故事中，咱們曾提到那周初盛世的光環下也隱藏著一些隱憂。這其中一條隱憂就是康王在位的二十幾年中，先後有多位重要的賢臣離世，以至於姬釗在臨終前都無人可以託付後事。而這些賢臣之中，姜太公、燕召公、周公長子伯禽咱們都在之前介紹過，大家應該比較熟悉了。可唯獨有一位毛懿公似乎並沒有太提及到，那他到底是誰呢？他又有何功績可以算得上是周初的賢臣呢？今天，筆者就給大家閒敘一番。

毛懿公，可以簡稱為毛公，在筆者翻看的眾多史書裡對他的記載真是少之又少。並且，除了《竹書紀年》裡曾明確地提到毛懿公這個稱謂以外，其他史料中把毛國的歷代國君都稱作毛公或毛伯，讀起來真是很難分清他們到底都是誰。再加上無論是《史記》、《尚書》，還是《春秋》、《周書》中都沒有太多毛國的資料。所以，連筆者在編寫“諸侯建國錄”及“諸侯國史話”時，都沒能將毛國的故事編撰成合集來為大家講述，實在有些無奈。那咱們真的就無從知曉毛懿公到底是誰了麼？

《竹書》中關於毛懿公的記載

大家還記得筆者在講武王大封天下時提到過，他曾把自己的弟弟姬叔鄭封在了毛國，因此以國名為姓氏的話，叔鄭也被稱為毛叔鄭。並且，據《史記·周本紀》記載，毛叔鄭在武王即位的大典上，還承擔了“奉明水”的重要工作，莫非毛懿公就是他這位毛國的首任國君麼？

起初，筆者跟很多史學界前輩一樣，也把毛叔鄭作為毛懿公來看待，認為毛叔鄭這位毛公，以及《尚書·顧命》中提到的毛公，都是《竹書》裡說的毛懿公。但是，隨著翻看的資料更加廣泛，一件曾經收藏於清宮的禮（祭）器 “西周班簋”吸引了在下的注意，器身上那晦澀難懂的銘文，似乎正能替咱們揭開毛懿公的身份與功績之謎。不如大家就先隨筆者來了解一下這“班簋”和它上面的銘文吧。

班簋修復前的樣子

“班簋”，又被稱為“毛公彝”（彝，是古代宗廟祭器的泛稱），因其最初由西周毛國國君毛公班命人鑄造而成，遂得此名。如上文所說，這件祭器曾收藏於清宮之中，相傳是乾隆皇帝的心愛之物，特收錄在《西清古鑑》之中。後來隨著清末戰亂，“班簋”流於民間，並在輾轉中被損壞遺棄。幸得文物專家在金屬回收站中及時發現，經過修復後才重新恢復了它往日的模樣，現保藏在首都博物館內。

至於“班簋”上的銘文，全篇不到200個字，可正是這不長的一段文字，卻引發了史學界不小的爭論。爭論的焦點主要有兩方面，一方面是這段銘文記載的是什麼時期的歷史，另一方面則是銘文中提到的“毛公”、“毛伯”、“毛父”、“班”等到底是不是同一個人。關於各位史學界前輩是如何爭論的，由於篇幅的原因，筆者在這裡就不一一列舉了，喜歡探究的朋友可以去查閱一下。而今天在這裡，在下僅把自己理解的這段內容敘述給各位。

班簋銘文拓本

筆者認為這段銘文記載的歷史應該發生於成王親政後，說的是成王派兵多次清剿東夷叛軍殘餘勢力中的一次。銘文的主人公並非毛公班本人，班只是這次清剿行動的參與者和記錄人，而其統率則是班的父親，也就是銘文中的“毛公”、“毛伯”和“毛父”（三種稱呼，但都說的是一人）。再根據毛公班活躍的時期是昭王、穆王時期，正好緊鄰於康王時代離世的毛懿公，所以筆者大膽猜測這位清剿行動的指揮官正是毛懿公。

因此，筆者理解的銘文內容是：班的父親毛懿公受到成王的重用，接替了虢城公的職務來都城輔佐、守護天子。由於東夷叛軍的殘餘勢力仍然存在，成王便任命毛懿公領王師出征，並由吳伯、呂伯以及班率領的三支諸侯部隊與其配合，用了三年時間平定了東國。聯軍取勝後，班為紀念此次勝利，特意命人鑄造了這件青銅簋，並把此事刻在了器身上。這便是毛懿公的主要功績。

可是，筆者你說了半天，只是說清楚了銘文記載了毛懿公的功績，並且毛懿公是毛公班的父親，卻沒有說明白毛懿公和毛叔鄭到底是不是同一人呢？這一點咱們還得從銘文中發掘，銘文中有一句“不丕丮皇公，受京宗懿釐，毓文王王姒聖孫”，不就是在說受封於京宗（王畿）內懿釐之地的毛懿公乃是文王的聖孫麼。而毛叔鄭乃是武王的弟弟、文王之子，所以毛懿公不應該是毛叔鄭，反而是叔鄭的兒子才對。

現存於首都博物館內的班簋

綜上所述，透過“班簋”銘文的記載，咱們終於發現了這位淹沒於歷史長河中的周初功臣毛懿公。他是第一任毛國國主叔鄭的兒子，因能力出眾被成王委以重任，並透過一次清剿行動建立了功勳，成為《尚書·顧命》中託孤六臣之一來輔佐康王，甚至在康王時代還位列三公。可惜的是，毛懿公早於康王離世，而他的兒子毛公班在當時名望不足，無法託以後事，這才讓康王沒能為兒子選出輔政之臣。

【關鍵詞雲圖簡史】

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本文關鍵詞：毛懿公、史料極少、班簋銘文、成王親政後、毛公班父、代虢城公職、平定東國、非毛叔鄭、成王託孤、先於康王薨。

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