俗話說：\“愛美之心，人皆有之。\”不管是古人還是今人，都難免會對美好的事物或人物心生仰慕、喜愛之情。在這種愛慕的驅使下，人們往往想要用語言文字將其表示出來，舉例來說，日常生活中容貌出眾的女子就常常收穫許多的讚美。

然而，現代社會的環境之下，\“美女\”、\“漂亮\”作為常用的讚美詞彙似乎並不那麼文雅，容易顯得沒有涵養。那麼，如何在夸人好看時顯得有文化、有素養呢？其實，我國的古人在稱呼美女方面很有\“造詣\”，他們曾經創造和使用過許許多多既文雅又溫婉動聽的詞彙，只不過隨著時代的發展和變遷，已經變得很少有人還在使用了。

《關雎》是《詩經》當中的第一首詩，也堪稱是書中最廣為人知、家喻戶曉的篇目，其中的\“窈窕淑女，君子好逑\”更是成為了千古傳唱的名句。對於此處的\“窈窕\”，北宋的《廣韻》解釋道：\“善心曰窈，善色曰窕。\”也就是說，\“窈\”指的是女子心靈美麗，而\“窕\”則指的是女子儀態優美。另外，\“淑女\”的\“淑\”指的是賢淑美好，也就是說，窈窕淑女這寥寥四個字就包含了對當時女子品行、外貌、姿態、涵養等方面的誇獎，可謂是言簡意賅。

與《關雎》同出於《詩經》的還有《碩人》，其中的\“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮\”幾乎堪稱古人讚美女子容貌的教科書。儘管只有二十四個字，但這一名句將女子從肌膚到五官誇了個遍，且每一處都運用了優美的比喻，將被稱讚者的美貌誇獎得淋漓盡致。

進入漢朝，人們對美貌女子的稱呼和形容進一步發展，而其中最具有代表性的則是善於側面烘托的音樂家李延年和採用優美辭藻直接描寫的文學家曹植。李延年曾以\“一顧傾人城，再顧傾人國\”來表現女子的美貌之動人，讓後世形容美女多了一個\“傾國傾城\”的成語。曹植則是在其代表作《洛神賦》中以\“翩若驚鴻，婉若游龍\”等一長段華美文字來描繪自己心目中的女神，其文采之出眾無需多言。

同樣是在漢朝，史學家班固在《漢書》當中曾寫道：\“更思瑤臺之逸女\”，而文學家楊修的《神女賦》中也有\“惟玄媛之逸女，育明曜乎泉庭\”的文字。可見，在這一時期\“逸女\”成為了對美貌女子的一種稱呼，且得到了文人的喜愛。\“逸\”作為美化語也被與\“才\”組合，成為形容出眾人才的\“逸才\”，而當它與\“女\”相遇，自然也就表示容貌出眾、引人注目的女子了。

唐朝是我國詩歌的鼎盛時期，而此時許多詩人都曾經作詩讚美女子，而其中不得不提的自然是白居易與他的《長恨歌》。在這首他嘔心瀝血的作品當中，他以\“回眸一笑百媚生\”、\“芙蓉如面柳如眉\”、\“雪膚花貌參差是\”等詩句描繪了著名美人楊貴妃。在許多人的眼中，《長恨歌》就是古詩當中描寫美人的巔峰之作，而白居易的這些細緻描寫、精妙比喻也確實足夠文雅和有涵養。

作為廣受讚譽的\“詩仙\”，李白描寫起美人也是信手拈來、獨具巧思。舉例來說，他在《清平調》中以\“雲想衣裳花想容\”描繪了楊貴妃的美貌，而《于闐採花》中，他更是直接用通俗的語言表示：\“明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。\”相比白居易的精雕細琢，李白在稱呼佳人上顯得更加隨性和天馬行空，而這正符合其放蕩不羈的性格。

進入宋朝，\“紅袖\”成為了許多文人用來暗指美女的代名詞，著名文學家黃庭堅更是有十餘首作品都採用了紅袖作為意象。除了紅袖，被大量使用來形容美貌女子的還有\“裙衩\”、\“碧玉\”、\“紅粉\”、\“紅妝\”、\“嬌娘\”、\“玉容\”、\“朱顏\”等等。

從這些稱呼我們可以看出古人稱呼美女的一大特點，那便是借用女子的特徵進行指代，像是紅粉、紅妝、朱顏都和當時女子使用的胭脂等化妝品有關，而裙釵現在是以女子裝束和飾品進行指代，就如同古人稱男子為鬚眉、稱女子為巾幗一樣，都是抓住典型事物作為稱呼。

總的來說，我國古人稱呼美女是有著許多門道的，相比於今天被\“用爛\”的一些簡單詞彙，他們使用的更加委婉，也更加意蘊悠長、含義豐富。