佛陀在《金剛經》裡面，說了四句偈言：一

所謂“有為法”，是相對於“無為法”而言的，也就是說，在面對萬事萬物的時候，總是有心而為之，帶著目的，帶著訴求去做事情。

雖然我們的目的或者訴求可能是積極正確的，但是，因為是有心而為之，此心並非我們的真心，而是業力牽引下的妄心，一個人帶著主觀感受，在妄心指引下的種種行為，就是所謂的“有為法”。

雖然說有為法不一定就是錯，但是因為其主觀性而必然失於片面；再者，我們的認知畢竟是有限的，所以我們即便自認為正確，初衷和出發點也的的確確是善意，但是其結果卻未必正確。

比如說，我們總是溺愛自己的孩子，想方設法為他們安排前程，為他們創造更好的條件和環境，但是從來不會去想：這樣做是否適合孩子的天性，是否真的有利於孩子的身心健康成長。

很多家長熱衷於各種補習班輔導班，把孩子的課餘時間都佔用了，今天學習舞蹈，明天學習繪畫，後天又去學習鋼琴，弄的孩子疲憊不堪，殊不知這樣已經摧殘了孩子最美好的童年時光。在一定程度上來講，家長這種愛心，實際上就是作惡。

而無為法，就是無心而為之，是完全沒有主觀意識干預的，完全順應自然的法則，完全遵循自然的規律，如金剛經裡面須菩提所說：一切聖賢，皆以無為法而有差別。

所有的聖賢，都在沒有主觀干預的狀態下，隨順萬物，不以自己的意志去損害自然法則，也不去違背客觀規律；而有為法，就是我們主觀上的一廂情願，由此而形成受想行識，這一系列的造作、因緣和合而形成我們身邊的物質現象。

但是這些物質現象是隨緣而生滅的。緣起則生，緣盡則滅。故而，《心經》裡面，觀自在菩薩對舍利子說，色不異空，空不異色——一切物質現象都並非實有，也並非固定不變。

因此佛陀告訴我們：一切有為法，如夢幻泡影，所有的存在和現象都如夢幻泡影，夢幻泡影就是不真實、隨時會破滅。

如露亦如電，我們知道露水很快就會蒸發，閃電剎那之間就會消失，它們都是極其短暫而容易消逝的存在。

佛陀用如露如電來闡述世事無常變化而又短暫易逝的特性，一切存在，本來就留不住，也抓不住，終究了無所得。

認識到萬事萬物是這樣的一個存在狀況，我們就會破除執念，因為你所面對的一切，無論是美好的事物或者不好的現象，都將很快消逝，很快破滅，你還有什麼必要去苦苦強求，苦苦執著呢？

金剛經，全稱叫做《能斷金剛般若波羅蜜經》，意思是說，此經如同金剛石一樣，無堅不摧，可以斷除一切煩惱苦難。