我是梨白，一枚歷史和寫作萌新愛好者，歡迎關注哦~本文為原創，盜文必究！歲末年終，翻看這半年來寫過的小文，有前朝後宮的陰謀、陽謀，有宋朝歷史上的風流名臣，有享譽世界的宋朝小吃，也有那些“躲”在歷史背後不為人知的故事。

今天風雅“宋”再次上線，和大家分享宋朝一座“身”在萬丈紅塵，參與締造盛世繁華的寺廟，精彩馬上呈現，小夥伴們準備好了嗎？

寺廟的前世“今”生

北齊文宣帝天寶六年，汴梁城內修建了一座寺廟，名曰“建國寺”。隨著時間的推移，這座寺廟慢慢被荒廢，唐初時更是成為了鄭王府中的花園。唐中宗神龍年間，有僧人惠雲在原建國寺的基礎上再次建寺。後、唐睿宗李旦繼位之後，因為李旦曾經為相王，所以這座寺廟改名為“相國寺”。也是從唐朝起，這座寺廟開始恢復了往日香火鼎盛的日子。

北宋初年時，相國寺大門前的匾額上題字是“相國之寺”。宋太宗至道年間，重修相國寺的三道門，宋太宗親筆題的匾額“大相國寺”被掛在了雄偉的門樓上。大相國寺便是我們今天文章的“主角”，不像其他的寺廟身處深山郊外，它從千年前就矗立在了北宋都城汴梁的市中心，是一座真正的身在萬丈紅塵的寺廟。因為戰爭的影響，立朝初期，百業待興，太祖、太宗兩朝實施了很長一段時間的休養生息，之後宋朝的經濟就開始呈現了欣欣向榮之勢。

就在全民上下一心搞經濟的時候，位於市中心繁盛地帶的相國寺表示也不能只看著大家忙活，要知道締造盛世的繁華，人人有責！大相國寺絕絕對屬於要麼就默默無聞，要整就整點動靜大的，於是每月五次的相國寺內萬姓交易就這樣開始了。

大相國寺內的萬姓交易

大相國寺的“萬姓交易”，每月五次開放，這頻率比我們傳統的市集頻率還高。上文中提到過宋太宗至道二年，重新了大三門，這三道門在相國寺的萬姓交易中也起到了非常重要的作用。記載北宋都城汴梁風物習俗的書籍《東京夢華錄》記載，“大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。第二、三門皆動用什物”。

所以在宋朝時出現“貓奴”、“狗奴”不是什麼稀奇事，小貓、小狗早在相國寺的大三門就可以買到了，第二、第三門則賣的是一些生活用品。進入寺廟，庭院內架設著彩色的帳幕，一個個露天的攤位有序擺放，出售的產品五花八門，既有蒲合、草蓆、洗漱用具這種生活用品，也有時果、臘肉等美食，還有弓箭、鞍轡。儘管集市已經開放，可是靠近大殿門口的攤位還是經過了“篩選”，且有一定的知名度，比如孟家的道冠、王道人蜜煎、趙文秀的筆和潘谷的墨。

相比於推崇佛教的唐朝，宋朝更加信奉道教，宋真宗的東封泰山，西祀汾陽就能看出，這種信仰是自上而下的。這種情況最直接的影響就是汴梁附近大小寺廟的供養人少了，於是在相國寺的萬姓交易中最有特色的便是佔定兩廊的來自各個寺廟的師姑們的繡作、領抹、花朵、珠翠、頭面、生色銷金花樣、帽子等等。可以說早就和紅塵斷了往來的她們因為生計也不得不參與到了這盛世締造的萬姓交易當中。

大殿後的資聖門前是很多宋朝的“文藝青年”喜歡逛的地方，這裡全是書籍、玩好、圖畫及諸路罷認官員土物香藥之類，據說李清照和其第一任丈夫趙明誠就很喜歡到這裡“淘寶”。

誦經打坐是佛，參與盛世繁榮也是佛

大相國寺的萬姓交易之所以被推崇，除了規模大、貨品全之外，和本身承載著萬姓交易的大相國寺是做享譽中外的寺廟有著非常重要的關係。上文中已經提到，資聖門前賣的是書籍、文玩，其實資聖門並寺三門閣上各有金銅鑄羅漢五百尊、佛牙等，“凡有齋供，皆取旨方開”，由此我們可以看出僧、俗在萬姓交易中幾乎沒有界限。

大相國寺因為地理位置的優勢，開萬姓交易，反之又因萬姓交易的開展，活躍了宗教的各類節日，大相國寺的僧人們也參與到了和世俗的互動中。《東京夢華錄》中就曾經記載，，每逢齋會的時候，即便參與人數三五百人，需要準備三五百份齋食，也能迅速準備好，可見僧人們對這種場合非常熟悉了。誦經打坐是佛，參與盛世交易也是佛，電視劇《清平樂》中梁懷吉到大相國寺為公主徽柔買炙豬肉的一幕相信令小夥伴們印象深刻，而這一幕也是大相國寺參與締造盛世的有一個例子。

宋人張舜民所著的《畫墁錄》中記載，“相國寺燒朱院。舊日有僧惠明，善庖炙，豬肉尤佳，一頓五觔。楊大年與之徃還，多率同舍具飱”。由此我們可以知道大相國寺的炙烤肉最早確實是有僧人所製作，且味道非常好，引得文豪、名流都來品嚐。最後還是文學家楊大年覺得一個僧人做豬肉難免有非議，所以就改名“燒朱院”。“燒朱院”的名字改得有點此地無銀三百兩，既然都已經做了，其實就不怕有什麼非議了。如果覺得不好，寺內的僧人可能就把這燒豬院給關了，既然沒關，那他們對這一行為就是認可的。

《西遊記》中唐僧經過九九八十一難才能成佛，“身”在萬丈紅塵中的大相國寺每天看著這人間繁華，不參與、不經歷又怎麼能知世人喜樂悲苦，又怎麼能體會世間的情感呢。正因為如此，大相國寺才能開萬姓交易，參與到了締造宋朝的盛世繁華的程序中。

萬姓交易即便每月開五次，對於很多人也是不滿足的，於是相國寺東門的大街上到處都是售賣幞頭、腰帶、書籍、冠朵等物品的鋪子，熙熙攘攘，居然也自成一派繁榮。相國寺的南邊有一條繡巷，繡巷裡住的都是尼姑，那是她們進行刺繡的場所，相國寺的“大集”中所銷售的各種繡活就是出自這裡。由此我們也可以看出，因為地理位置、宗教信仰以及興旺的人氣，大相國寺周圍在宋朝早就形成了一種獨特的僧俗共處，共同締造盛世繁華的經濟和文化氛圍。

結語

地處北宋都城汴梁市中心的大相國寺，在當時京都人的眼中除了是度己度人的佛門淨地之外，亦是參與了締造北宋繁華盛世的一份子。

上至官宦、貴族，下至尋常百姓皆在大相國寺內參與萬姓交易，找尋自己需要的貨品，相國寺的僧人亦或者周圍的僧尼作為出家人也在萬姓交易中扮演著“服務者”、“攤主”或者買家的身份，他們共同推進了大相國寺市場的繁榮發展，形成了獨特的寺廟廟會文化。今天的話題就分享到這裡，期待大家的關注、收藏、評論和轉發。（文中所有圖片來自網路，如涉侵權，請聯絡刪除！）參考書籍：《東京夢華錄》