“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，在舊社會中，女生彷彿生下來就是要嫁人的，幼時需要聽從父母、兄長的教育，而長大後嫁給他人，又需對丈夫言聽計從。

彷彿女性角色在歷史的長河中沒有過自由、沒有過獨立的思想，她們只是依附於丈夫生存的可憐人，即使丈夫在外尋花問柳，妻子也不能表露出半分嫉妒，這便是婦德。

直到民國時期，新文化運動的興起，女性角色才慢慢開始被關注，開始得到應有的尊重。

小時候讀魯迅先生的文章，總感覺其中的含義久久不能理解，時至今日，長大後的我對那個時期的研究更加深入之後，才慢慢懂得魯迅先生所寫故事的真正含義。

曾經在課文中學到過魯迅先生的一篇文章——《祝福》，當時閱讀這篇文章之時，只覺得其中的主人公祥林嫂為人膽小、懦弱，所經歷的一切都是她咎由自取，可如今的我再次讀到這篇文章、讀到祥林嫂時，卻發現已成為了書中人。

或許在如今這個時代，並沒有多少人如祥林嫂一般自怨自艾，但大部分人已經成為了書中所描述的“旁觀者”。

新舊思想的碰撞

魯迅先生所寫的文章大多都是具有諷刺意味的，同時他也是當時極為盛行的新文化運動的倡導者之一，他主張新文學，反對舊文學，他想要透過白話文小說，向大眾傳播新思想。

從他的第一篇《狂人日記》發表之後，魯迅的名聲便傳遍了整個中國，他筆下的人物生動、形象，無不顯現了當時最底層社會的不堪生活。

他的那篇《祝福》中的祥林嫂、魯四爺正是那個年代傳統封建人民的縮影。

在歷史的長河中，女性角色總是屬於弱勢群體，她們沒有尊嚴、沒有希望，是生活的失敗者，而她們所接受的封建思想則是毀了她們一生的根源。

祥林嫂生活的那個年代是一個特殊的年代，新思想剛剛萌芽，剛剛進入大眾的眼簾，每個貧苦人民看到新思想，就彷彿看到了希望，可那些可恨的地主階級、資產家拒絕接受這先進的思想。

他們認為舊思想是他們統治貧苦人民的武器，是他們生活的保障，他們不願意打破這種局面，不願意邁出那歷史的一步。

故事的開場，祥林嫂不是魯鎮人，丈夫的去世意味著祥林嫂成為了一個寡婦，成為寡婦的下場她已猜到，必定是被夫家賣到別處，無奈之下，她選擇了逃離。

逃出來的祥林嫂來到了鎮上，在魯四爺家裡做起了女工，魯四爺見祥林嫂幹活利落，心裡很是得意，但是一想到祥林嫂是一個不詳的寡婦，便眉頭緊皺。

寡婦的名聲給祥林嫂帶來了數不盡的數落，可她不在乎，她此時想要的只不過是簡簡單單的生活，並沒有想過能夠再次結婚。

可上天總是在開玩笑，踏踏實實生活的祥林嫂被原本的夫家發現了蹤跡，便向魯四爺提出想要帶走祥林嫂的想法，魯四爺雖欣賞祥林嫂的活計，但又不想惹上麻煩，便沒有插手這件事。

曾經的夫家將祥林嫂帶走後，賣到了山裡的一戶人家做老婆，此時的祥林嫂心如死灰，她只能接受被賣掉的命運。

再次結婚的祥林嫂很快為丈夫生了個兒子，一家人也算是其樂融融，可好景不長，丈夫病死，而唯一的兒子被狼叼走了，祥林嫂也被夫家趕出了門。

無處可去的祥林嫂只能重新來到魯四爺家中做女工，當她給四嬸講起自己所經歷的一切時，四嬸眼中滿是心疼，便默許她留了下來。

可在那個新舊思想交織的年代裡，身為寡婦的她再次婚嫁，無疑是被送上了絞架，任人在背後說三道四。

他們認為祥林嫂已經是一個不祥的女人，所做之事傷風敗俗，而當祥林嫂聽到別人的詆譭時，內心不再有任何起伏，如今的她只希望能夠苟且地活下去，她的臉上再也沒有了曾經的笑容。

一年一度最忙碌的祭祀活動開始了，可祥林嫂成為了這鎮上最悠閒之人，沒有人願意讓她幫忙，害怕她的晦氣沾染到自己身上。

甚至有不懷好意的婆娘故意嚇唬祥林嫂，說她今後下了地獄，有兩任丈夫等著她，她該跟了誰好呢，閻王爺只好把她鋸成兩半，分給他們。

這句話可嚇壞了祥林嫂，今後的她昏昏沉沉，心裡想著千萬不要把自己鋸成兩半，最後聽信了柳媽說的話，把自己所攢下的積蓄全數捐給了廟裡，求上天原諒自己這一世的罪孽。

可見深受封建思想毒害的祥林嫂信了這荒誕無稽的玩笑，終日裡沉浸在自己的世界當中，再也沒有了曾經的生機，正應了那句話：“有的人活著，他已經死了”。

早在祥林嫂第二次來到鎮上之時，魯四爺對這個二婚的祥林嫂很不滿，認為祥林嫂的行為傷風敗俗，不配在自家工廠幹活。

魯迅筆下的魯四爺形象，代表了封建舊思想，他認為女性的存在就是服務於男性，即使丈夫病死，妻子也不能再次改嫁，即使祥林嫂是被逼迫，在魯四爺的眼裡，終究是祥林嫂的錯。

而魯四爺所信奉的舊思想的對立面則是蓬勃興起的新思想，新思想存在的目的就是為了消除一切的偏見，倡導人人平等。

使每一個人都有當家做主的權力，使卑賤的女性角色不再受欺凌，讓祥林嫂那樣的女性擁有自己的生活。

可是在那個新舊思想碰撞的年代，祥林嫂註定是不幸的，畢竟封建舊思想是幾千年傳承的病根，難以根治。

“旁觀者效應”的渲染

“人性”是一個十分沉重的話題，數千年來，關於這個問題討論，從來都沒有具體的定論。

“地獄空蕩蕩，惡魔在人間”，多麼令人毛骨悚然的一句話，但也十分形象地展示了人性那邪惡的一面。

當一些事情發生之時，身為旁觀者的我們難以體會到當事人的痛苦，尤其在當今這個網路時代，網際網路上的一些網路噴子站在道德的制高點，去指責他人，殊不知這些言論給他人帶來多大的傷害。

故事的主人公祥林嫂原本也是一個善良、樂觀的女性，可是她生活的時代活生生“吃”掉了她。

可身為旁觀者的人們絲毫沒有感受到祥林嫂的歇斯底里，反而在旁邊對祥林嫂指指點點，成為了壓死她的最後一根稻草。

文中的魯四爺是一位有權勢的旁觀者，他欣賞祥林嫂的幹活麻利，可深受舊思想毒害的他難以接受再婚的行為，在祥林嫂悲痛之時，不僅不同情她的遭遇，反而嫌棄她傷風敗俗，把她趕了出去。

而同為貧苦階級的柳媽，雖說為人熱心、善良，可她的所作所為令人寒心，先是譏笑祥林嫂為何不反抗到底，後來故意誆騙祥林嫂捐出錢財，這一步一步地把祥林嫂推入了深淵。

柳媽到底善在哪裡？即使她不殺生、吃素，可正因為她的一番話，才把祥林嫂逼瘋，在她的舊思想裡，即使丟了命也好過現在苟且偷生地活著。

居住在鎮上的居民們亦是旁觀者，這些人和祥林嫂毫無關係，卻把她當成了飯後的笑柄。

在祥林嫂第二次回來之後，鎮上的人雖依舊喊她祥林嫂，可總覺得話語間多了幾分鄙夷，和第一次來時相比，笑容變得冰冷，言語間也滿是譏諷。

起初的祥林嫂想要把自己滿腔的委屈向他人訴說，可誰知竟成了別人眼中的趣事，祥林嫂每次走在路上，總有人打趣她，這些打趣無疑是在往她的傷口上撒鹽，可那些人不以為然。

久而久之，祥林嫂變得沉默寡言，不再回應鎮上那些人對她的打趣。

已是書中人

悲慘的祥林嫂被趕出魯家之後，成為了大街上人人喊打的乞丐，眼神中再無半點生機，整個人瘋瘋癲癲，也忘記了曾經發生的一切。

最後在一個寒冷的冬天，鎮上的人們發現了祥林嫂的屍體，彷彿死了很久，具體是何時死的，無人得知。

此時的眾人眼神中沒有半分憐憫，有的只是失去了飯後談資的可惜。

曾經的我也是一個旁觀者，認為祥林嫂的一生都是自己造成的，怨不得他人，可如今卻發現自己早已成為了書中人。

起初的祥林嫂並不是一個逆來順受的女人，她嘗試做出過反抗，面對夫家的賣身，她逃走了，可她的反抗是不徹底的。

她的反抗是建立在封建禮教之上的，她骨子裡想要擺脫這種困境，可她所走的路並不是一條通往光明的大道，而是一條通往“地獄”的橋。

除去這個社會冷酷無情帶給她的打擊，她早已給自己宣判了死刑。

祥林嫂之所以落得如此下場，更重要的是她無法擺脫骨子裡的奴性，她沒有獨立思考的思想，她願意相信所有人。

柳媽說的話她信，所以她把自己的積蓄如數捐出，鎮上男女老少的話她也信，所以她變得沉默寡言，不再訴說自己的委屈。

正是這份信任，導致她走向了深淵。

細細想來，魯迅筆下的祥林嫂正是我們大多數人的真實縮影，在生活中，我們沒有主見，習慣了聽從他人的命令，即使內心抗拒，也不願意向前踏出一步，不願意打破這種“和諧”的局面。

不知不覺中，我們活成了祥林嫂，要麼等待著別人被“吃”，要麼等待著別人被“吃”。

小結

祥林嫂的存在，是當時社會的悲劇，更是大多數人生活的縮影。

起初不知曲中意，再聽已是曲終人，魯迅在《祝福》所塑造的人物，無論是祥林嫂，還是魯四爺、柳媽，只是這世間千千萬萬中的一員，他們的無知、愚昧、冷漠和階級無關，他們所表達的是人性，是無關乎受教育程度的。

無論是在當時的那個舊時代，還是在如今的21世紀，關於人性問題，都無法給出具體的答案，可長大後的我們，已經可以讀懂人性的部分含義。

現如今的我們和祥林嫂一樣，處於社會的最底端，而像魯四爺這樣人依舊存在，他們牢牢地掌控著我們的命運，即使對生活不滿，也只能透過改變自己，去適應社會。

生活強加給我們的，我們無法擺脫，只能順應時代的步伐，做一粒隨風消散的沙子。