“吾未見好德如好色者”，孔子周遊列國時發現左右衛靈公的是他的夫人美女南子，於是孔子感慨地說出了這樣一句話，這句話是對人性而言的，是對衛靈公所發的感慨。

好德是對美好品德的追求，儘管大部分人都會對別人的美好德行予以稱讚，但是絕大部分人，都不會學習別人的美好德行，因為美好的品德是對人的行為和思想是一種約束，會讓人不舒服。

好色是人類的本性，所以不用去提醒，人就會對美色趨之若鶩，這是一個問題的兩個方面，好德就是控制慾望，所以對人性而言是不舒服的，就像體育鍛煉一樣，要提高哪怕微不足道的一點成績，都要付出巨大的努力，這個努力的過程是非常痛苦的。但是好色放任自流不嚴格約束自己，則是符合人性的，所以好色很容易，而好德則很難。

人類是一種很神奇的生物，有的哲學家說人類是介於動物和神靈之間的一種生物，如果可以約束自己的思想和行為，人的道德修養可以達到幾乎完美的境界，這是難能可貴的，所以古往今來在這方面取得成就的人如同鳳毛麟角。

中國有5000年文明史，封建專制統治的的歷史更是長達2000多年，在如此漫長的歷史時期內被稱為聖人的只有兩個半，一個是說出這句名言的孔子，一個是明朝的王陽明，另外半個是清朝末年的曾國藩。

可見道德修養的難度，所以人們對道德修養有個形象的總結：“學好如登，學壞如崩”，意思就是說在道德修養方面，或者某種技藝方面，要有所進步就像登山一樣困難，而且越來越難。

相反，如果向壞的方面發展，就像江河決堤一樣迅速而無法控制。道德的修養是去除人的獸性而逐漸向神性邁進的過程，在這個過程中人要經受各種艱難困苦的考驗，要有“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性”的心理準備，還要有經得起各種誘惑的堅定決心。

否則一定是半途而廢，到那個時候所得的一切成果付之東流，而自己還身處貧賤之中。這個風險太大了，所以很少有人能下得了這樣的決心去修養自己的德行。於是乎世界上修養自己的品德，精進自己的業務的人就很少了，大部分人或者說絕大部分人就在為了滿足自己的慾望而奔波。

這就是在追求所謂的世俗的成功，其實是在滿足自己的慾望，並不是在為自己的理想而奮鬥，也就是說世界上好德的人少而好色的人多，這個好色可以進一步理解為對慾望的滿足。

很多道貌岸然的人，滿口仁義道德，其實一肚子男盜女娼，這樣的人更卑劣，不但不進德修業，而且還假裝成的道德君子，以此來欺世盜名，事實上他們是利祿小人。

人類有一種與生俱來的墮落本性，因此就必須進行道德修養，透過道德修養達到抗禦這種與生俱來的墮落本性的目的，使人類一代一代的努力向上，事實上這是非常困難的事情。

科學技術發展到今天，人類已經可以登臨月球了，但是普遍存在的道德墮落的問題無法解決，這就是人性中與生俱來的墮落本性的作用，因此人類更應該努力修養自己的德行，節制慾望，與他人、與自然和諧共生，永續發展。