題/兩晉時期，中原縱橫一百餘年的乞活為什麼會退出歷史的舞臺？

文/金色明月；一位熱愛歷史的，喜歡寫點東西的小人物。

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文章摘要：西晉末年，中原百姓紛紛走上了流亡之路，在流民隊伍中，有一支特殊的流民——乞活。乞活在中原地區先後縱橫一百餘年，幾乎和整個十六國曆史相始終。兩晉時期，乞活都以效忠晉朝為己任，東晉滅亡後，乞活更是失去了存在的價值，退出歷史的舞臺。

西晉末年，中原大地狼煙四起，天災人禍接連不斷，“流屍滿河，白骨蔽野。”百姓生活在水深火熱之中。為了生存，中原百姓紛紛走上了流亡之路，在流民隊伍中，有一支特殊的流民——乞活。

乞活在中原地區先後縱橫一百餘年，幾乎和整個十六國曆史相始終。作為一支流民，為什麼乞活能夠在亂世之中存活這麼久呢？我認為主要有以下幾點原因。

西晉末年，匈奴人劉淵在幷州起兵反晉，建立劉漢政權，西晉任命劉琨出任幷州刺史，與司馬騰一起圍剿劉淵：

“劉琨至上黨，東燕王騰即自井徑東下。時幷州饑饉，數為胡寇所掠，郡縣莫能自保。州將田甄、甄弟蘭、任祉、祁濟、李惲、薄盛等及官吏萬餘人，悉隨騰就谷冀州，號為乞活，所餘之戶不滿二萬，寇賊縱橫，道路斷塞。”

幷州經過劉淵燒殺過後，一片荒蕪，司馬騰的州將及吏民追隨司馬騰一路東下。然而當時的司州、冀州也是戰亂不斷，司馬騰並沒有太多的“米飯”養活這些軍民，只能留下部分拱衛鄴城，其餘的讓他們在冀州一帶“自食其力”、“自生自滅”，這些人就是“乞活”。

（影視劇中的丐幫形象，乞活軍的存在或許就是給了各路作家們丐幫形象的靈感）

307年5月，石勒攻陷鄴城，並乘勝追擊，一路高歌攻擊到樂陵，擊斃了幽州刺史石鮮。“乞活田禋帥眾五萬救鮮”，為了救援石鮮，田禋率領的乞活軍就有五萬人，這個數字雖然不可全信，但是也充分說明了當時的乞活果真是人多勢眾的。

在乞活軍和西晉的夾擊下，石勒的攻晉之路遭遇挫敗。

（石勒）

兩晉時期，乞活都以效忠晉朝為己任，挽大廈於將傾。

419年，北魏圍攻洛陽：

“有司馬文榮者，帥乞活千餘戶屯金墉城南。”

在北魏舉兵南下，圍攻洛陽之時，挑起守城重任的又是那些“流浪為生”的乞活軍。

（東晉和北方諸國圖）

乞活雖然生存於亂世之中，但是其有著進可攻退可守的根據地，從而從容在險峻的社會環境中生存下來。乞活在洧倉被石勒擊敗後，“李惲殺妻子奔廣宗”，李惲在戰敗之時奔向廣宗，從中可知，廣宗對於他而言是一個可以依靠的根據地。

319年，石勒將歸降後的乞活陳川部遷徙到上白一帶，上白離後趙都城不遠，後趙將那些“頑皮”的乞活集中在自己的都城附近，就是為了方便對其控制。

349年，後趙政局動盪，丞相張豹加害司空李農，迫於無奈，李農投奔廣宗“帥乞活數萬家保上白”。

（東晉、後趙、成漢勢力範圍參考圖）

可以說，廣宗、上白是乞活的根據地和大本營，由於長期戰亂，中原人口大量死亡，荒地較多，廣宗、上白又處於平原地帶，便於耕種，既是乞活的戰略基地，又是生產補給基地。

乞活在中原地區平時耕作，戰時出征，有了廣宗、上白這塊“落腳地”，可謂是進可攻退可守，一切皆自如。

“乞活南移至江淮之間矣”，隨著北方少數民族勢力的不斷向南擴張，乞活在中原的日子越來越“難過”，被迫向南方發展，活動範圍逐漸南移到了江淮一帶。江淮一帶有大量便於耕種的良田，堪稱富裕，優越的農業生產條件為乞活提供了有利的生存條件。

此外，乞活並沒有過分注重生活環境，無論是在中原地區還是在江淮一帶都以農村為主要居住地，“人聚於鄉而治，聚於城而亂。”

乞活沒有向城池集結，一則方便解決吃飯問題，二則不易於被城裡的優渥生活腐蝕，三則不容易引起注意，招致敵對勢力的圍攻，可謂是一舉三得也。

（古代流民形象參考圖-本著嚴謹配圖的原則，乞活軍的形象未能尋到合適配圖，其形象只能由諸君自我想象了）

作為一支特殊的流民隊伍，乞活也有著靈活多樣的鬥爭策略。在作戰中，乞活能夠做到“能屈能伸”，自己佔據優勢就“開打”，如果處於下風就主動撤退，戰敗逃不掉就投降。

如在和石勒作戰時，由於石勒力量強大，自己處於下風，於是：

“執渤海太守劉既，率戶五千降石勒。”

又如石勒擊敗上白地區的乞活時，乞活首領郭敬竟然向石勒三拜九叩求饒，石勒：

“署敬上將軍，悉免降者以配之。”

後趙滅亡後，郭敬率部降前秦，仍任荊州刺史。

354年，“桓溫別將攻上洛，獲秦荊州刺史郭敬。”

雖說這種“牆頭草”式的策略有些“難聽、難看”，但是卻能在亂世之中保全了自己，能屈能伸，靈活多樣。

（坐落於四川省遂寧市的恆溫雕塑）

319年，石勒“徒陳川部眾五千餘戶於廣宗”。石勒將陳川部遷徙至廣宗，本意是為了加強對乞活的控制，但是也在客觀上促使廣宗地區的乞活“坐大”。

在石勒時期，後趙勢力強大，廣宗乞活不敢造次，到了石虎統治時期，後趙政局動盪不安，階級矛盾和民族矛盾日趨白熱化，廣宗地區的乞活再度活躍起來，參與到了反對後趙的戰爭中。

西晉末年，乞活普遍受到官府的厚重，許多乞活首領都兼任西晉官員。到了東晉時，只有陳午被東晉朝廷封為振武將軍，史書上乞活首領擔任政府要職的記載已經較為“稀少”，乞活軍首領的“官號”更多的是自封的，如“陳川自稱陳留太守”。

隨著乞活地位的下降，部分乞活軍還淪為了東晉將領的私人軍隊，更有甚者遭到了東晉王朝的鎮壓。如371年，桓溫攻破袁瑾於壽春，“瑾養乞活數百人悉坑之”。

乞活的地位可謂是“一代不如一代”。

（西晉壁畫中的“胡人”形象）

乞活的出現是兩晉時期天下大亂的產物，與一般流民相比較，乞活有著較強的軍事能力和穩定的根據地。生於亂世之中，乞活能夠執行靈活多樣的政治軍事政策，能屈能伸，沒有墨守成規，這使其可以在亂世之中左右逢源，如魚得水地生存下來。

乞活的宗旨是效忠晉朝，“望晉吃飯”。晉室南遷後，穩定的江南使得東晉王朝對於乞活軍的仰仗大為減弱，乞活的作用和地位開始降低。東晉滅亡後，乞活更是失去了存在的價值，退出歷史的舞臺。

皮之不存，毛將焉附？乞活的“人生軌跡”啟示我們，不能朝秦暮楚，一定要正確處理好個人和集體的關係，扮演好自己“這根毛”的角色，只有團隊強大了，自己才能安全。任何事情都是一樣的道理，任何時候心中都要有集體這個全域性，只有“全域性贏”，個人才能贏。

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