擬董巨二米大意 1944年作 設色紙本 174×91。5cm

>>東方文化，歷史悠久，改革維新，屢進屢退，剝膚存液，以有千古不變之精神，昭垂宇宙。

——《與友人書》

>>古代書畫之所以寶貴者，固非其為古董而寶貴，乃其精神存在，千古不磨。

——《畫學講稿》

>>至於道尚貫通，學貴根柢，用長舍短，器屬大成，如大家畫者，識見既高，品詣尤至，深闡筆墨之奧，創造章法之真，兼文人、名家之畫而有之，故能參贊造化，推陳出新，力矯時流，學古而不泥古。上下千年，縱橫萬里，一代之中，大家曾不數人。

——《畫法要旨》

五湖泛舟 1946年作 設色紙本 113×47cm

>>畫法莫備於宋，至元搜抉其蘊，洗髮精神，實處轉松，奇中有實，以意為之，而真趣乃出。元代諸君，資性既亮，孰途復正，往往於唐法中幻出逸格，絕無南宋以下習氣。

——《古畫微》

>>薪非火不燃，火非薪無附。古蹟之留傳，皆後學之楷模，要其精神所寄，綿綿不絕，經千百載，而精神不磨。有精神而後氣韻可生動。畫者以理法為鞏固精神之本，以情意為執行之用，有精神而後氣韻可生動。以氣力為通變精神之權；理法當兼情意與氣力而言，理法似當，而情意不順，氣力不行，其理法猶未足也。法在理之中，意在情之中，力在氣之中。含剛勁與婀娜，化腐敗為神奇，可以守經，可以達權。

——《畫學南北宗之辨似》

>>藝術流傳，在精神不在形貌，貌可學而至，精神由領悟而生。

——《論畫宜取所長》

秋汀平遠 1944年作 水墨紙本 35×39。8cm

>>寫生只能得山川之骨，欲得山川之氣，還得閉目沉思，非領略其精神不可。餘遊雁蕩過甌江時，正值深秋，對景寫生，雖得圖甚多，也只是甌江之骨耳。

——《黃賓虹畫語錄》

>>畫有筆墨章法三者，實處也；氣韻生動，出於三者之中，虛處也；虛實兼美，美在其中，不重外觀。藝合於道，是為精神。實者可言而喻，虛者由悟而通。實處易虛處難。苟非致力於筆墨章法之實處，則虛處之氣韻生動不易明。故淺人觀畫，往往誤以設色細謹為氣韻，落紙浮滑為生動；不於筆墨章法先明實處之美，安能明曉畫中之內美尤在虛處乎？

——《藝談》

桐廬晚渡 設色紙本 68×34cm

>>畫有民族性，雖時時代改變外貌，而精神不移。

——與傅怒庵書

>>嘗悟筆墨精神千古不變；章法面目，刻刻翻新。

——與傅怒庵書

>>中國民族所賴以生存，歷久不滅的，更是精神文明。藝術便是精神文明的結晶。現時世界所染的病症，也正是精神文明衰落的原因。要拯救世界，必須從此著手。

池閣敘飲 1944年作 設色紙本 52。5×26。5cm

>>鄙意以為畫家千古以來，畫目常變，而精神不變。因即平時蒐集元、明人真跡，悟得筆墨精神。中國畫法，完全從書法文字而來，非江湖朝市俗客所可貌似。鄙人研究數10年，宜與人觀覽；至譭譽可由人。而操守自堅，不入歧途，斯可為畫事精神，留一曙光也。

——致顧飛書

>>道法自然，人與天近。物質有窮，精神無窮。

——《古畫微自序》

>>竭力追古，遺貌取神，成一家法，傳無盡燈，其與韓、柳、歐、王有功古文辭，無有差別。

——《自題淺絳山水》

西湖望遠 1953年作 設色紙本 34×27cm

>>年來燕市古書畫，日有所見，有甚佳者，常得入目，拙筆因之時時變換。復悟古人全重內美，只在筆墨有法，不顧外觀粗拙。

—— ——《與朱硯英書》

>>而惟追蹤內美，虛中有實，無實非虛。古人出於規矩準繩之外，初非急於求脫，自欺欺人。朝斯夕斯，實心毅力，有非徹底明瞭不作糊塗影響之談，方可得其門徑。

——《與汪孝文書》

>>春秋戰國時代，封建破壞，諸子百家著書之說，競相辯難，遂有了各人自己的學說，成為大觀。要之，三代而上，君相有學，道在君相；三代而下，君相失學，道在師儒，自後文氣勃興，學問便不為貴族所獨有。師儒們傳道設教，人民乃有自由學習和自由發揮言論的機會權利。這種精神，便是民學的精神，其結果遂造成中國文化史上最光輝燦爛的一頁。

秋林閒話 1938年作 設色紙本 29×38。5cm

>>君學重在外表，在於迎合人。民學重在精神，在於發揮自己。所以，君學的美術，只講外表整齊好看，民學則在骨子裡求精神的美，涵而不露，才有深長意味。就字來說，大篆外表不齊，而骨子裡有精神，齊在骨子裡。自秦始皇以後，一變為小篆，外表齊了，卻失掉了骨子裡的精神。西漢的無波隸，外表也是不齊，卻有一種內在美。經王莽之後，東漢改成有波隸，又講外表整齊。六朝字外表不求整齊，所以六朝字美。唐太宗以後又一變而為整齊的外表了。藉著此等變化，正可以看出君學與民學的分別。

——《國畫之民學》

>>畫言實處易、虛處難，虛是內美，六法須於八法通之。

——《自題山水》

湖舍清讀圖 1949年作 設色紙本 70×33cm

>>宋代鄧椿《畫繼》雲：“畫之為用大矣，盈天地之間者萬物，悉皆含毫運思，曲盡其態。而所以曲盡者，止一法耳。一者何也？曰：傳神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。”

>>畫人物要有神氣，畫山水要有靈氣。神氣、靈氣都是從物體變化中出來。有變化，現象就複雜。當畫家處理複雜之現象，要沉著，要有沙裡淘金的本領，要大膽，要堅決，把沙淘盡，把金撿出。這還不夠，藝術家還得把自己身上所藏之金也拿出來，與沙裡淘得之金化合起來，如此，神氣、靈氣即活現矣！

——與友人書

西湖懷古 1948年作 設色紙本 31×31cm

>>屢變者體貌，不變者精神。精神所到，氣韻以生。

——《中國山水畫今昔之變遷》

>>唐以前畫家，已不斤斤於形似，而以畫外有情為高，故王維之雪裡芭蕉，李思訓之煙霞飄渺，在精神而不在跡象，畫之貴於神似者以此。

——《畫學南北宗之辨似》

山林幽居 1952年作 設色紙本 47×33cm

>> 一幅好畫，亂中不亂，不亂中又有亂。其氣脈必相通，氣脈相通，畫即有靈氣，畫有靈氣，氣韻自然生動。四王之畫，小石迭成大山，點染與皴法俱分，通體氣脈不相聯，故乏生氣。

——《黃賓虹畫語錄》