在《詩經》中，曾經提到過這樣子的一個字：簧，但是其實大家對於它很是陌生，今天我們就來探討一下究竟“簧”是個什麼東西。

而且《詩經》中不僅一次提到這個字，在《詩經·君子陽陽》中是這樣子寫道：“

君子陽陽，左執簧，右招我房

”，在《詩經·小雅·鹿鳴》又是這樣子寫道：“

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將

”。

那麼這兩處地方所寫到的“簧”又是何物呢？其實這只是一個名稱罷了，

所謂的“簧”就是現如今大家所說的口絃琴。

現如今的口絃琴，雖然是我們所熟知的，但是我們都不瞭解它，口絃琴可以說是中國最小的民族樂器，它體型雖小，但是卻能夠發出極其美妙的聲樂，人保持著人類最早期絃樂器的原型特徵。這一項樂器廣泛地流行於蒙古族、羌族等多個少數民族中，可見其存在十分有意義，也是大家所喜愛的一項樂器。

口絃琴為何一直流傳至今？而且在許多年前的詩經就曾經出現過它，那是不是說明在當時的那個年代就已經有口玄琴的存在了呢？我們翻閱歷史可以得知，其實口玄琴，在4000多年前就已經被發現了，它位於陝西省的

神木市的石峁遺址。

石峁遺址的發現，證明了口絃琴是目前我國年代最早的一樣玄樂器，它是考古背景十分明確，器件十分豐富，結構完整，特徵明確，也是音樂史上的一個重大發現。在這一批文物中，除了口絃琴，也發現了陶器、骨器、石器、玉器等重要遺物。

據歷史記載，這個骨制口絃琴都是出土於當年皇城臺東護牆北段上部的“棄置堆積”內，而且出土時十分的完美，製作規整，呈現的是窄條狀，它的中間是有薄薄的一層旋片，大概好像8至9釐米，寬是一釐米，厚度只有1至2毫米，由琴鞘和簧片兩部分組成，器身鏤刻舌簧，口弦的樂器特徵明顯。當時初步統計不少於20件，這就是歷史遺留下來的資料。

因為有歷史的記載和人們的尋找，所以我們會發現這一樂器在很多年前就已經出土了，也被前人所製造創作，所以現如今在音樂史上才有關於口絃琴如此美麗的說法帶給大眾，給予如此美妙的音樂，這些都是在幾千多年前就已經流傳至今了。

只不過經過一代一代的流傳，進一步的發展，骨質口絃琴發展至今，已經有不同的材質創造而成，不過儘管材質再怎麼變化？仍然不會改變它的本質，以及創作時的結構，這才是口玄琴的根本。

改變材料只是為了讓它能夠保留得更好，不被破壞，將更美的音樂傳達出來。對於古人所留下來的這些珍貴的樂器，我們應該進一步地傳承學習，將其發揮到極致，創造出更多美妙的音樂，供世人欣賞。

參考資料：《詩經》