續書《徵四寇》中說，梁山剿滅了方臘，凱旋途中，林沖在六和塔中風癱了。武松因為被包道乙壞了一隻手臂，不願隨大軍回汴京，情願在六和塔出家。於是，宋江就把林沖交給武松照看。半年之後，林沖病故。

梁山大軍回到京城，宋徽宗見一百單八將只剩下二十七人，十分傷感，便封賞了眾人。”武松雖然沒有得到官職，但卻領受了十萬貫賞錢和“清忠祖師”的稱號。書中交代，武松活到了八十歲，得了善終。

這就是續書為林沖、武松安排的結局。這樣的下場絕不是《水滸傳》中的林沖、武松的結局，而是續書作者故意汙衊梁山好漢，為宋徽宗塗脂抹粉的荒誕故事。

按照《水滸傳》的伏筆，林沖絕不會中風癱瘓而死，武松也肯定不會在六和塔出家，接受宋徽宗的賞賜。宋徽宗被押到五國城坐井觀天之後，林沖、武松還活躍在施耐庵的筆下，與梁山好漢一道繼續抗金保境。

那麼，《水滸傳》中的林沖、武松的結局又是怎樣的呢？

武松上應天傷星埋伏筆

梁山大聚義時，行者武松上應天傷星，是北斗七星群中的星煞之一。這是什麼意思呢？

《水滸傳》中，梁山好漢總共有三十九人有藍本來源，施耐庵又虛構了七十人，把晁蓋單寫為佛教的護法天王，組成道家一百單八將。為了賦予藍本人物新的形象和新的故事，以及在每個人物中隱藏曆史，便微調了一些綽號，給每個好漢對應了星煞。

梁山好漢對應星煞有多重意義，首先是按照人物對應綽號，綽號對應星號，星號對應座次的大規則，排定了一百單八將的順序。其次，是按照星煞的含義，在人物中隱藏曆史或者隱射歷史人物。第三，星煞暗示了人物的來歷與結局。

武松上應天傷星，在施耐庵的原著中，這顆星煞只有天能夠傷他。同時，他是天生的傷人神煞，只有武松傷他人，沒有誰能夠傷武松。梁山好漢中，能夠統計到具體殺人數字的，武松排名第一，江湖中的武松總共殺了二十二人，無愧天傷星下界。

施耐庵為何把武松寫成這樣一個殺人魔頭呢？因為，藍本故事中的武松就是“酒色財氣，便要殺人”的人。《水滸傳》中，武松每次殺人都與“酒色財氣”有關。然而，這個“酒色財氣，便要殺人”的武松，其本來的身份卻是個行者，而不是景陽岡的打虎英雄，陽穀縣殺嫂的武都頭，更不是道家的天傷星。

為了把武松寫成道家的天傷星，施耐庵便把《宋江三十六人畫贊》中的“行者武松”一分為二，明寫了一個出身道家妖魔的江湖武二郎，暗寫了一個“優婆塞”神秘頭陀。這個神秘頭陀必須死，武松才能迴歸他的本尊，成為“行者武松”，詮釋《水滸傳》“佛道合一”的宗教觀。

神秘頭陀在十字坡被母夜叉孫二孃麻殺，武二郎不久便回到了他藍本形象之中，佛道合一了。

母夜叉孫二孃出自佛典傳說，佛祖還是慈力王的時候，曾經以鮮血佈施夜叉，夜叉為報答佛祖的恩德，投奔門下，為佛祖所驅使。施耐庵以母夜叉度化武松，神秘頭陀等於是被天傷了性命。

續書《徵四寇》中，傷武松的包道乙是一個妖道，他憑什麼“替天行道”傷了道家的天傷星？這是續書作者不知“天意”，胡言亂語，望文生義，汙衊了梁山好漢。武松不會再受傷，因而，也不會因為殘廢而出家六和塔。而且，天傷星還要再度迴歸道家身份，“替天行道”，揮刀傷人。

武松不是續書所說的結局，天傷星才是武松最終的歸宿。那麼，天傷星行者武松又將演繹怎麼的故事呢？

林沖岳廟進香有隱喻

續書中說，八月十五這天，魯智深在六和塔坐化，隨後，宋江便帶領梁山好漢回京。九月二十之後，到達汴梁，駐紮在陳橋驛，宋江給宋徽宗上表，落款日期是“宣和五年九月”。三日之後，宋徽宗召見宋江等二十七人，看來宋江的奏章，便當殿封賞梁山好漢。書中寫道：

將這已歿於王事者，正將偏將，各授名爵：正將封為“忠武郎，”偏將封為“義節郎”。

這其中包括林沖嗎？此時，林沖還在六和塔養病，從八月十五算起，也要到宣和六年的正月才去世。也就是說，林沖還沒有“歿於王事”，那就不在封賞之列了。

可憐林教頭以屈辱開頭，以屈辱終結，落得個如此悲劇的結局。

林沖會是如此悲慘的結局嗎？絕對不會，這是續書作者對梁山好漢的痛恨發洩到了林沖的身上。續書以故意文字矛盾，剝奪了林沖的功績。林教頭被逼上梁山，然後殺王倫，推晁蓋為寨主，是鐵桿的造反派，宋徽宗能給這樣的人封官嗎？

武松不會因殘疾留守六和塔，林沖更不會中風癱瘓死在了這裡。按照施耐庵的原著伏筆，魯智深將再一次“遇林而起”，與武松一道，在林沖的帶領下轉戰汴京，激戰泰山之東，奮勇抗擊金兵。

《水滸傳》第七回“魯智深倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”，就開始為林沖的抗金故事伏線。書中寫道，花和尚魯智深這天在菜園子演練禪杖，忽然聽到牆外有人喝彩。這個喝彩的人，就是東京八十萬禁軍槍棒教頭林沖。

智真長老寓意，魯智深將“遇林而起”，指的是書中所有的“林”，而林沖才是最重要的。因而，魯智深的故事將由此揭開新的一頁。

林沖與魯智深見了面，告訴魯智深，“恰才與拙荊一同來間壁岳廟裡還香願”，聽得使棒，便看入眼了。因此，情不自禁地喝了聲彩。

魯智深與林沖原本有世交之誼，又意氣相投，便結拜為兄弟。魯智深叫李四張三等潑皮擺酒，與林沖暢飲。林娘子卻在岳廟出了事，林沖跟著女使錦兒趕到了岳廟，卻發現高衙內把林娘子堵在了五嶽樓……。

這段故事中，有一個重要的細節，預告了林沖將成為岳飛那樣的抗金英雄。

五嶽樓，其實是汴梁城內的五嶽觀，是國家集中祭祀五嶽之神的道教場所。靖康二年（1127年）正月，金國人圍攻汴梁，焚燬了五嶽觀。施耐庵對這段歷史非常熟悉，但是，卻把五嶽觀寫成了岳廟，只以“五嶽樓”作為一種地理標識。

岳廟在鎮江，是嶽王的生詞，是岳飛生前（建炎四年，1130年）所建。岳飛死後，南宋於嘉定十四年（1221年）建褒忠衍福禪寺，表彰岳飛，因為岳飛被追封鄂王而稱嶽王廟，也叫岳廟。

難道，梁山好漢與岳飛有交集？恐怕還真的有。梁山大聚義時，宋江說過這樣一句話：眾當竭力捐軀，盡忠報國，死而後已。“盡忠報國”這四個字就出自《宋史·岳飛傳》。歷史上的楊志，與岳飛的第一任上司劉韐也深有淵源。毫無疑問，《三朝北盟會編》中的“招安巨寇楊志”，就是《水滸傳》中梁山好漢抗金的歷史線索。

林沖風雪山神廟，殺了陸謙、富安、管營差撥，在柴進的指引下，去投奔梁山入夥。上山之前，林沖在朱貴酒店題寫了一首詩，這首詩中有這樣兩句：京國顯英雄，威鎮泰山東。

這兩句詩其實就是“預言”詩，也就是林沖故事的伏筆。但是，前七十回書中，林沖再也沒有回過汴梁，也沒有在泰山之東打過仗。因而，七十回之後，林沖才會兌現諾言，在東京汴梁、泰山之東顯示真正的英雄本色。

武松再向虎山行

武松在景陽岡打虎，但是，施耐庵卻沒有給武松以“打虎將”的稱號，這個榮譽給了一個江湖賣狗皮膏藥的李忠。這是為什麼呢？施耐庵在書中以一首詩交代了其中的原因：

打虎從來有李忠，武松綽號尚懸空。幸有夜叉能說法，頓教行者顯神通。

施耐庵說，在《水滸傳》中從來都是李忠打虎，早就佔據了“打虎將”這個綽號，武松來遲了。武松沒當成打虎將也沒關係，做了行者，便要大顯神通了。

這首詩寫得奇怪，李忠在書中連老虎都沒摸過，憑他的本事，又如何打得大蟲死？做了行者的武松，似乎恢復了五戒，在二龍山上，武松不飲酒、不殺人，不與人爭強鬥勝，不打誑語甚至連話都很少說，哪裡顯了神通呢？

書說簡短，在我其他的文章中，已經解讀過這些奇怪的寫法，李忠就是《水滸傳》中貨真價實的打虎將。李忠原本是隱喻李文忠的，他有一個兒子叫李景隆。這個李景隆曾經與朱棣打過仗，而朱棣在書中又被寫成“錦毛虎”——這不就是“打虎從來有李忠”嗎？

但是，施耐庵認為，李景隆打虎是“欲保四”，做了朱棣靖難之役的“李應”。

建文二年（1400年），李景隆率官軍與燕王大戰於白溝河，在佔盡優勢的情況下，帥字旗忽然折斷。建文軍因此大亂，燕軍則反敗為勝，殲滅五十萬敵軍。史家懷疑，這是李景隆有意放水，暗中支援了朱棣。施耐庵以鬱保四專掌梁山帥字旗，支援了史家的質疑。

建文四年六月，鎮守南京金川門的谷王朱橞、曹國公李景隆開城迎接朱棣進城。朱棣做了皇帝，封李景隆為第一功臣，狠狠地獎勵了這個“李應”。

這段歷史隱藏在書中的幾個故事中，其中，武松景陽岡打虎，陽穀縣殺嫂，寫的都是發生在南京城中的隱秘歷史。這段歷史我也解讀過多次，此處就按下不表了。

武松打虎的景陽岡，除了暗藏了李景隆、景陽樓這兩個玄機外，還涉及到北宋的皇宮。《水滸傳》中，有兩次提到了“景陽”，分別是高俅為報高唐州之仇，蔡京為給女婿梁中書出氣，先後在早朝時上書，請求宋徽宗發兵攻打梁山。書中寫道：次日五更，在待漏院中，專等景陽鐘響。原來，武松打虎的景陽岡卻是在這裡。

李忠打的是明朝之虎，武松則要在北宋的皇宮一顯行者神通。這樣說，書中也是有伏筆支援的。在武松陽穀縣殺嫂的故事中，就隱藏了北宋、大明兩段與行者武松有關的秘史。武松的嫂子是潘金蓮，殺掉潘金蓮，武松割下了她的首級，這就是“削藩”，暗喻的是靖難之役的直接起因。

與石秀殺嫂的故事對看，武松殺嫂則有暗示了殺“番王”。這個玄機，我也曾多次做過解讀，隱喻了武松將與番王一戰。因而，武松將極有可能在七十回書之後，有參加汴京保衛戰的精彩故事。

梁山好漢“替天行道，保境安民”，武松將重上“景陽岡”，大傷金國兵將，甚至與某位番王決一死戰。“再向虎山行”，這才是真正的天傷星行者武松的英雄本色。

林沖京國顯英雄

八十萬禁軍槍棒教頭林沖武功高強，但卻為人懦弱，在東京城的表現，根本就是不是英雄所為，哪裡配得上“京國顯英雄”呢？除了這一句涉嫌林沖自我吹噓之外，“仗義是林沖”這句，也是自吹自擂，林沖給自己的臉上貼金。

卻說魯智深大鬧野豬林，救了林教頭，又一路護送到滄州大道。董超薛霸一路打聽猜測魯智深的來歷，而魯智深轉身走後，林沖卻把花和尚的行藏告訴了兩個惡差。林沖的行為就是不仗義，逼得魯智深不得不離開了大相國寺，上二龍山落草為寇。

但是，施耐庵又寫得奇怪了，說這也是魯智深“遇林而起”。

智真長老在五臺山贈送給花和尚的四句偈子，其實是他實現佛道正果的四個過程，其中最關鍵的一步，就是“遇林而起”。魯智深因為林沖的出賣，輾轉來到二龍山，在林沖徒弟操刀鬼曹正的計謀下，與楊志聯手打下了二龍山，佔據了寶珠寺。

“二龍”在《水滸傳》中寫的是幾對真龍，與宋江在玄女殿看到的“二龍相戲”、“二龍戲水”是一個寓意。因而，二龍山寶珠寺就是一座皇家寺院，魯智深做了方丈，擁有皇家寶珠（趙員外的七寶），豈不就是“遇山而富”嗎？假如沒有“遇林而起”，魯智深又如何能來到寶珠寺呢？

寶珠寺原來的住持叫做鄧龍，說的是一條渾鄧之龍。這廝原本就是個和尚，被打死之後，被扛到後山燒化了。

鄧龍其實也是皇家寺院的住持方丈，書中另外一個住持方丈，就是配合高俅趕走魯智深的智清長老。魯智深打死鄧龍佔據寶珠寺，就意味著七十回書之後，他將重回大相國寺，打死智清，演繹真實版的“遇林而起”。

按照“水滸陰謀論”的說法，林沖的武功足以活捉史文恭。宋江為了篡位而故意打壓林沖，沒有給林教頭機會，因而，林沖沒有參加第二次曾頭市之戰。

這樣的解讀太不靠譜，林沖的武功並沒有達到這樣的高度。而且，活捉史文恭根本就不需要林沖這樣的高手，一個小彪將足矣。更值得注意的是，與晁蓋一同打曾頭市的二十個頭領，全部都沒有跟隨宋江蕩平曾頭市。

《水滸傳》這樣寫，幾乎就是歷史的真實再現。政和七年（1125年），金兵第一次圍攻汴京以議和告終。靖康元年（1126年）八月，金國再度發起滅宋之戰，兵分兩路南下。北宋也以兩路兵馬抵禦金國入侵，北方戰事失利，金兵在完顏宗望（《水滸傳》中的金二王子）率領下，迅速兵臨汴京城下，另一路金兵隨後殺到，圍攻汴京城。

《三朝北盟會編》中，有“招安巨寇楊志”在北方抗金的記載，因而，梁山蕩平曾頭市之戰，楊志與史進攻打正北大寨。這就意味著，林沖參加了第一次抗金。金兵再度入侵（宋江說豈愁兵馬來臨），林沖則是梁山另一路抗金將領，參加的是東京保衛戰。

梁山在北地抗金失敗，魯智深、武松又南下到了汴京，花和尚、武行者聯手拿下大相國寺，隨後，便遇到了林沖。

於是，武松再向虎山行，林沖京國顯英雄。

尾聲：108將林沖、武松的結局

《水滸傳》是一部反抗帝制，宣揚“保境安民”家國情懷的大書。按照“二龍戲水”的伏筆，這部小說將寫到宋徽宗、宋欽宗五國城坐井觀天之後，南宋王朝的建立。

梁山大聚義時，天降石碣，一百單八將全部上應天星。這段故事中，就預言了北宋為金國所滅，宋室南渡，九龍重建王朝的歷史。同時，也伏藏了梁山好漢“替天行道”，抗金保境的英雄故事。

書中說，梁山聚齊一百單八將，公孫勝做七晝夜羅天大醮。到了第七天，西北乾方忽然降落一隻金盤，落到了正南方向。這隻金盤出自趙匡胤的《詠日》詩，預言的就是北宋滅亡。金國正是北宋的西北乾方，大金盤由此而來，降落到正南之地，化作了一塊絕對梁山好漢歸宿的石碣。這便是金國滅北宋，南宋的建立，梁山好漢抗金的大隱喻。

這回書照應了“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”，張天師做了七晝夜羅天大醮，洪太尉便誤走了妖魔。這些妖魔就是三十六天罡七十二地煞，梁山一百單八將，他們都是北斗七星群中的星煞。公孫勝法事做到第七天，梁山好漢上應天罡地煞。

從哪裡來便將回哪裡去，梁山好漢“還道”而由妖魔成為抗擊金兵，保境安民的大英雄，將回歸本位，上應天星。

林沖上應天雄星、武松上應天傷星，他們的結局與梁山兄弟一樣，重登紫府，閃爍在北斗七星群之中——這是英雄般的結局。