“但願人長久，千里共嬋娟。”

又是一年中秋節

小據帶著問候來啦

不知道各位小夥伴們

打算怎樣歡度中秋呢

是約上三五好友

圍坐一圈賞月吟詩

還是快樂地敞開肚子

把各種口味的月餅吃了個遍呢

作為中華民族的傳統節日

中秋節與我們的緣分

已經延續了千百年

今天小據 就帶大家

穿越時空 邂逅中秋

中秋節的起源

關於中秋節的起源，眾說紛紜。 一種說法稱，中秋節源自天象崇拜， 《禮記》中就記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”然而對月亮的崇拜與祭祀，一開始是達官貴人的“專利”，直到隋唐以後，日、月的神聖色彩才有所消退，平民百姓也參與到賞月玩月中來。

唐宋之時，中秋節逐漸成為了一個民俗節日， 《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。《夢粱錄》中也說：“八月十五日中秋節， 此日三秋恰半， 故謂之‘中秋’。”

中秋節與月亮

由於中秋之夜，月色倍明，賞月拜月的習俗也就流傳下來，人們或邀賞明月、詩酒風流；或闔家團圓、共享天倫；或感於陰晴圓缺，對月傷懷……

天空中的明月，成為了人們心中的依靠與寄託，抒發著自己的歡與喜、愁與悲。

古人與中秋

賞月習俗的盛行

使得中秋與月亮

成為古人吟誦的熱門話題

蘇軾、白居易等多位名家

為其貢獻了諸多經典作品

在這闔家團圓的中秋佳節

就讓我們重溫經典

和月亮來一場“飛花令”吧

3！2！1！

開始！

三五夜中新月色，二千里外故人心

十五的月亮分外明朗， 作者獨自在夜值 ，思念著友人；而兩千裡外的老友，想必也在賞月，思念著作者 。 作者以己之心，推友之心，對友人的思念，躍然紙上。

《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》

【唐】白居易

銀臺金闕夕沈沈，獨宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千里外故人心。

渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。

猶恐清光不同見，江陵卑溼足秋陰。

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新

那珊珊而落的桂花，潔白如玉，映得月光更顯晶瑩，花瓣猶帶露水，新鮮滋潤，想來當是嫦娥撒於人間。全詩輕鬆自在，毫無憂愁，雖是詩人的聯想，卻不讓人覺得有空虛之意，反而為“寂靜”的詩作平添了幾分“俏皮”。

《天竺寺八月十五日夜桂子》

【唐】皮日休

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

此生此夜不長好，明月明年何處看

本首小詞，記述了作者蘇軾與其弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的趣事，又從當年當月推想明年中秋：相逢總是短暫的，明年此時，我又將在何處，與何人賞月呢？離愁別緒，難以道盡。

《陽關曲 · 中秋月》

【宋】蘇軾

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪

這首詩引用了兩個民間傳說。 一是 民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠； 二是 民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，為中秋之月增添了神話色彩，使中秋之月更為迷人。

《中秋登樓望月》

【宋】米芾

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。

可憐今夕月，向何處，去悠悠

今夜可愛的月亮嬌媚千般，你向什麼地方走去，悠悠慢慢？詞人效仿屈原《天問》體，對月亮提出了一系列疑問，既充滿著浪漫主義色彩，又表現了別緻的科學幻想，十分獨特。

《木蘭花慢 · 可憐今夕月》

【宋】辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處，去悠悠？

是別有人間，那邊才見，光影東頭？

是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？

飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

謂經海底問無由，恍惚使人愁。

怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。

蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？

若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

好時節，願得年年，常見中秋月

月亮在中秋節時顯得比其他時候更加明亮，但它經歷的陰晴圓缺又有誰知道呢？作者在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒有沉迷於感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的“常見中秋月”更是體現了其對中秋佳節的喜愛。

《中秋月 · 中秋月》

【明】徐有貞

中秋月。月到中秋偏皎潔。

偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。

陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。

好時節，願得年年，常見中秋月。