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大美頌歌——汪渺長詩《白馬史詩》賞讀

馬新堂

民族地域不同，他們的文化就不同。第一次聽到長詩《白馬史詩》，想起了古希臘的《荷馬史詩》，而《白馬史詩》則是中國式的一部蕩氣迴腸的大美頌歌，唱響的是白馬族人友善，憎惡戰爭，大愛無疆的民族精神。他們用勤勞善良、團結勇敢，開拓了一片自己的玫瑰伊甸園，贈人玫瑰，手有餘香；又像是久藏深處的老窖，歷久彌新，散發著甘純、沁人心脾的香甜。

汪渺老師的長詩《白馬史詩》新近獲得中國長詩新銳文學獎，讀著他的《白馬史詩》似乎把我們領進了一個原始的清淨、山川秀麗的地方，白馬人的歌曲，是自己創造的，以自己的心唱自己的歌，白馬人的文化底蘊深厚莫測。

人性閃爍著聖潔的光芒。白馬人的性情是能歌善舞，作者抓住了“唱”，以“唱”為主題，表白和抒發著白馬人的內心情懷，歌聲是連線人與人之間心靈的橋樑。無論是感傷的、友善的、喜悅的、痛苦的、互相交流的，都是“唱”著傾訴。有獨唱，對唱，多人唱，山川、樹木、動物都會唱，來展現白馬人的文化藝術。讀著《白馬史詩》，不由得你會跟著故事情節的發展，人物命運的安排身臨其境的心裡唱起來，是“唱”著閱讀完這部鴻篇鉅製的。

《白馬史詩》著重語言的渾然天成，“唱詞”雖然質樸簡潔，卻無累贅之感。看似隨手拈來的詞語句式，可是它們又是那樣精當妥帖、勻稱和諧，最能適宜人物和讀者的情感。這樣的語言書寫出的作品，清新典雅、酣暢淋漓。就像上天賜予眾生的眼睛，總能在萬丈紅塵裡獲得般若大智慧、澄澈和慈悲。

《白馬史詩》來源於生活中的傳說，並無限接近於生活的本質。不是單純的生活原境的呈現，而是在原有印象，原型的基礎上提煉、昇華，在每個故事的推進中，才有真、善、美的產生、發展和體現。

人性的兩面性對比。阿尼嘎薩和幾哥比過，天生下來，無論是身體的不同類，還是地位的懸殊，都沒法比。一個是高大無比的男子漢，一個是矮小，匍匐於地上的青蛙，但是為人做事的風格不同，命運就會也會隨之改變，況且正義永遠站在善良仁義的一面。如果作品捨棄了人性的高度、人間的溫慰和痛苦的掙扎，那麼難免步入泥淖。文字不能媚俗，不能做慾望的奴僕，在《白馬史詩》中作者對生存狀態不誇飾不扭曲，既能夠看到生活的苦熬，靈魂的尖叫（唱詞），也能夠看到生活的堅韌，人性的堅韌與亮度，看到絕望處的希望。

《白馬史詩》無論是親情傾訴，還是人生頓悟，抑或天地自然，塵世風情，都從細微處入手，引出壯闊瑰麗的大景觀，大情懷。那燦爛若星斗般的篇章，到處都會遇到直接導源於生命狀態和生活實踐的感悟，其文字表達出來的語意效果遠比想象、揣摩，抑或評斷更悠長深遠。

人物形象的展現，是英雄的成長史。《白馬史詩》是傳說中的民俗文化與現實主義相結合的產物，白馬族人，他們有自己的信仰、追求，有對開啟民族文明的創造者的崇拜，阿尼嘎薩就是白馬人典型的代表。

《白馬史詩》有故事的開端，有尖銳的矛盾衝突。阿尼嘎薩和幾哥比過，是一對冤家，幾哥比過始終和阿尼嘎薩作對，他看不起青蛙出身的阿尼嘎薩。人物的形象塑造方面，正反對比。一個是與人為善，身材矮小，匍匐於地的青蛙；一個是高傲無比，身材魁梧，武功高強，力大無比，但眼中無人。一個是正義的化身，一個是權益燻心的代表著，但後來的結局，害人終害己，其結果必定是善良戰勝邪惡。

阿尼嘎薩青蛙出身，他汲取日月精華，一心要做回人類，成為人身，從青蛙蛻變人身成長為英雄，他的成長史有愛的力量。作者歌頌愛情，愛情閃耀著聖潔的光芒，阿尼嘎薩為了治療由幾哥多比給依曼帶來的臉部傷疤，不惜又變回青蛙身，還有晝什姆的出現，他們之間的愛情故事是無私的曲折的，足可以動天地，泣鬼神。作者大膽的寫，文中人物大膽的去愛。變回人身的阿尼嘎薩，他仰慕英雄刑天，去遊雲天下，勤學苦練，學習武功至爐火純青，後來又得到了刑天的斧子，把它打造成劍。

在戰爭來臨時，阿尼嘎薩、白馬王與鄉親們團結一心，為了保衛自己的家園，不惜一切代價，趕走了侵略者。經過了戰火的洗禮，阿尼嘎薩更加成熟，更加懂得做人的氣度、心胸的寬闊，為人的善良。在今後的生活中，白馬人在阿尼嘎薩的引領下，更加珍惜生活的來之不易，團結、勇敢、仁慈，在自己美好的家園裡祥和地生活著。

《白馬史詩》容小說、詩歌、散文於一體。一波三折，懸念重重，夢境展現，行到山窮水盡疑無路時，卻是柳暗花明又一村。“牛叔”、鴿子、喜鵲、孔雀、熊貓等雖然是動物，但是它們懂得感恩，它們是善良的化身，關鍵時能助阿尼嘎薩一臂之力。形散而神不散，人物塑造是一種精神之上超凡脫俗的完美呈現，讓身處都市的我們亦能眺望到遠方風景，這是汪渺老師長詩的一個光軸，其作品所隱含的生活本質和生命本真的東西，不是直白地呈現，而是在反覆閱讀，揣摩、追憶生活、回味並與生活場景和戰爭場景的撞擊中，從人的心裡砰然迸出的恍然頓悟。作者帶著對生活的全部感悟，對生活的一隅、一段，反覆審視，從而發現更深邃，更廣闊的《白馬史詩》的意義。

《白馬史詩》的藝術風格。大量的唱詞，描寫、抒情等運用比喻、擬人、誇張、排比、反問等表現手法，敘事、抒情，揭示人物內心世界，塑造人物形象等，長詩渾然一體，波浪式的層層推進。

對《白馬史詩》而言，看似平實、簡明的描寫，其實作者的內心並不平靜，有自我折磨，以及思想的不斷涅槃、蛻變、洗禮、更新，一系列的自省、塑構、甚至對日常的反叛，都深深地印染著血與火的煎熬，才構成了這部鴻篇鉅製《白馬史詩》。

篇章中詩的斷句是汪渺老師的語言特質，清涼溫潤，空靈飄逸。簡潔樸素的語言風格卻不失思想的光芒。實而新穎的詞彙或斷句，往往讓人立即記住其中的幾句，回頭細想，咀嚼回味。句句見識，有如冰山一角，在陽光下閃爍著耀眼的光，而未經道出的深意，又深不可測，堪見作者深厚的文字功力，走心的文字才是值得留戀的。咀嚼汪渺老師的文字，似嗅到了淡茶的幽香，心靈會浸潤在自然的寧靜和空曠之中，無限地舒展，文字恰似行雲流水。詩性的語言彷彿是張開的一對大翼在蒼天大地間自由地飛翔。

正如汪渺老師自己所言：一個人的寫作最重要的是要接上地氣，沒有地氣的寫作是水中月、鏡中花。賞讀著《白馬史詩》越到後來，越覺得文字的修煉是從生活中來，生活高於一切，藝術或寫作只是它的一部分，這個過程地提煉，感悟生活比寫作更重要和美妙。事實上，一個作者能在自己的每篇文字裡獲得新生，飛躍生命意義的迷霧，取決於他對世間事物的認識與思考的深度。

《白馬史詩》透過語言來傳達表現情與景，表達所見，表達當下狀態，表達心境情緒，作為汪渺老師表達更多的是一種來自於靈魂深處的吶喊，這是他對人生的反饋或是折射。因此，他的作品呈現的是另外一個領域或者是世界，在閱讀中保持質樸而機敏的生命感知能力和生活表現能力。汪渺老師做到了，而且做得更令人會去深度閱讀。通常我們說誰寫的東西有味兒，而這個味兒，就是從日常生活的語言，從大眾化庸俗的書面語言中，嬗變為文學創作語言並最終形成自己的個性和風格，從這部《白馬史詩》中就可以慢慢感受。

《白馬史詩》，有血有肉，有情感，有思想，有哲理，包含著生命的活性元素，帶給人春天的鮮活感受。這樣的文字雖然要歷經時間的沖刷，反倒永遠地新穎，歷久而不褪色變味。

來往紅塵中，汪渺老師胸藏菩提心，走心的文字才是值得留戀的。一個心中有愛的人，文字裡帶著自然的溫度。這溫度不是驕陽似火的灼熱，不是水與冰結點的零度，那是剛好能暖手的溫度。他筆下生出的文字的花朵也是美與善的，溫暖的，鼓舞人心的。

人物反思。面對戰爭留下的的滿目瘡痍、殘桓斷壁，依曼的獨白，回憶自己落入漢人手裡生活，孩子卻被送情報的騎兵馬蹄踏死。心無掛礙之時，延路乞討依然逃回自己的家鄉，也正是炮火連天硝煙瀰漫的時候，她用歌聲軟化秦兵，動搖軍心，為白馬人殲滅秦北周軍助了一臂之力。

幾哥比過的獨白，他自己權益燻心，受薛丞相指使，一失足成千古恨，薛丞相為了滅口，幾哥比過也失去了生命。他的獨白還原了事情的真相，揭露了薛丞相的蓋天陰謀。還有幾哥比過靈魂的獨白，是死後靈魂的懺悔，當看到由於他的罪過，使得滿門抄斬，但是阿尼嘎薩卻放過了自己的妻子和兒子，幾哥比過深深感到，自己遠遠不如他看不起的阿尼嘎薩。

晝什姆的獨白，她被幾哥比過害死，最後回味她在世上的美好生活，就是阿尼嘎薩給她帶來的，最後含笑死去，為的是讓親人們不再傷感，讓自己孿生的姐姐繼續和阿尼嘎薩生活在一起。

白馬王的獨白和阿尼嘎薩的對話，以及阿尼嘎薩的獨白，“牛叔”和阿尼嘎薩的對話等，戰爭讓他們懂得明白了很多。

還有阿尼嘎薩的氣度遠遠超過了王，在他面對幾哥比過的妻子和兒子時，和幾哥比過的妻子的對話，讀後，場面似乎在面前閃現，使人潸然內下、阿尼嘎薩、“牛叔”的獨白，他們始終沒有失去人的本真和善良，才真正活出了生命的光彩、都是他們內心深處的醒悟，人性的迴歸。

《白馬史詩》的結尾：“我，為什麼不從父母手裡接過鐮，而從刑天那兒接過大斧，將它打成了利劍？”讀後發人深省，人們渴望和平，厭惡戰爭。願人間少一些邪惡，多一些善良；少一些戰爭，多一些和平。作者在於以他自己的方式，發出善意的聲響，讓人們能夠找到心靈安頓的地方，找到自己精神的棲息地。

《白馬史詩》這些唯美的篇幅，有行走天地的豪邁，有如花似月的溫情，有風雨洗禮的陽光彩虹，有磨礪之後的豁達寧靜。作者是一個在陽光裡行吟的人，一個善良對待萬物生靈的人，塵世俗物不能再牽絆他前行的靈魂。作者在把一本書呈現給世界的同時，又往自己的精神倉庫裡放進了相應的財富。

結束語：我們在沐浴了《白馬史詩》作品醍醐灌頂般的心靈啟迪的同時，領略到作家難能可貴的清醒、敏銳與深刻。汪渺老師是一個值得用心靈和記憶留存下來，宛如海底的珍珠，需要耐心體味並深度挖掘和學習的作家，他把我們的精神世界帶到了一片純淨美麗的自然之中。汪渺老師的《白馬史詩》不愧為“一曲白馬人的心靈長歌，一部極具人性光芒的英雄史詩”。它是一面旗幟，引領寫作者腳踏實地、潛心寫作，寫出自己的風格，寫出自己滿意，大眾認可的佳作來。

汪 渺，甘肅天水人，天水市藝術研究院院長、《天水文學》主編。在《十月》《飛天》《北京文學》《詩選刊》等發表詩歌。長篇小說《雪夢》被《十月》推出，獲第三屆黃河文學獎；長詩《創世紀》獲第二屆《飛天》十年文學獎；散文《詩人老鄉》獲全國孫犁散文獎一等獎。出版詩集《創世紀》《白馬史詩》等。

汪渺自畫像

頭髮雖曲，心腸卻直。左眼閱世，右眼覓詩。舌頭，偶爾跑到牙齒外，說句怪話。惜金錢如手足，視摯友為肝膽。君子氣不多，還有三分，剩下的全是驢脾氣。骨頭，雖被歲月磨損，但還能做根針，撥亮心燈。

END

作者簡介

馬新堂，女，天水市作家協會會員，秦州區作協理事。天津《海河文學》雜誌社編輯。散文、詩歌、評論作品散見於省內外報刊。散文《晨綠》榮獲湖南徐特立教育研究所舉辦的中小學師生遊記徵文大賽優秀獎，有論文集《教海拾貝》和散文作品集《開啟那扇窗》。