無論是修身養性還是養生延年，其最大的障礙莫過於“縱慾”，就如很多人常說“道理都懂”卻始終背道而馳一樣。然人非聖賢，孰能無慾。只有知己知彼才能有的放矢，瞭解慾望帶來的禍患可以在很大程度上幫助節制慾望。

《內經·上古天真論》中岐伯對黃帝說“古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”、“美其食，任其服，樂其俗……是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心”，可見“淫”欲自古就是人生的最大阻礙，班固在《白虎通》中說“琴者，禁也。所以禁止淫邪，正人心也。”在古人看來，中正典雅的音律是可以在很大程度上幫助節制淫慾。值得一提的是，這裡的“淫”並非單指色慾，乃統稱所有過度的慾望，諸如驕奢淫逸貪妒等等。而哪些深陷“欲”泥樂此不疲的人，在他人眼裡

一、貪得無厭

貪得無厭的人唯利是圖，無論利益大小，只要被其看中必然背信棄義不擇手段。

春秋時期的晉國和秦國素有“秦晉之好”的美稱，然而眼見利益可圖後馬上翻臉一邊出使秦國絕交，一邊出使楚國交好，隨後麻隧之戰秦軍大敗。

與利益相關而飽受非議的莫過於商人，自古就有“商人重利輕別離”、“無商不奸”的說法。事實上古代民生尤艱，貪小便宜也在情理之中。不過時至今日幾乎都有被奸商矇騙的經歷，這樣的商人不在少數卻也是極易分辨的，他們油嘴滑舌見人下菜時常裝出一副愛買不買的姿態，這與那些兢兢業業的誠信商人在神情與態度上都有著天壤之別。

二、見利忘義

見利忘義的人通常都會過河拆橋，在他需要幫助的時候極盡熱情之能事，當其渡過難關之後也就自行冷淡疏遠。這一類人同樣極易分辨，俗話說“事出反常必有妖”。人的形象也並非一朝一夕所能形成，必然是長期表現的結果。這類人事前大多冷漠，突然熱情必是無事不登三寶殿，渡過難關之後自然是恢復常態。關鍵在於其冷漠的本性註定不懂感恩，熱情也只是求生的本能，所以事後即便恩人有難但與己無關，甚至會退避三舍以防殃及，更有甚者落井下石撇清關係。其實這種事後的態度，與其太平之時的表現幾乎一致，對這樣的人心存僥倖難免有些自取其咎。

三、居心叵測

莊子說：“凡人心險于山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情”。

人心難測是亙古不變的真理，但人生來就有惻隱之心，也正因如此才有了邪不壓正的社會形態。常言有陽光的地方就有陰影，有人分享自己的幸福與成就，有人卻將自己的幸福與成就建立在別人的痛苦之上。這樣的人同樣極易分辨，他們平日炫耀自誇，目中無人。對自認為不如自己的嗤之以鼻，對那些高過自己的說三道四。有的以此為樂，有的以此陰謀，無論哪種都時常傷人於無形，所謂輿論至死莫過於此。

總之，人生在世的憂患大多來自人禍，無論是懷才不遇還是社會交際。自身的喜怒哀樂幾乎都與他人密切相關，或者得失，或者排斥，或者欺騙，或者利用，或者相殘，真正能不以物喜不以己悲的人鳳毛麟角。而避免人禍的關鍵則在於如何正確的識人，孔子說“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？”意思是說要想看出一個人的本性就看看他當下在做什麼，以往在做什麼，他因為什麼才感到心安，也有人解釋為先看他的動機，在看他的手段，最後觀察其為何心安。雖然後世湧現了許多識人經典如《將苑》、《冰鑑》等，也不過是在這個基礎上更為深入罷了。