前言
今天繼續元好問《論詩三十首》，第27首：
百年才覺古風回，元祐諸人次第來。
諱學金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？
這首詩需要注意的人物：元祐諸人、金陵、歐梅，都是宋朝詩人的傑出代表。
一、百年才覺古風回
宋朝建立以來100年，古代作詩的傳統風格才漸漸回覆。
這是對於宋初詩風的一種批判。宋太祖到宋仁宗（960－1063）大約100年左右的時間裡，詩壇上有西昆體、晚唐體、樂天體流行，特別是西昆體在宋初影響最大。
西昆體《西昆酬唱集》而得名，成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。《西昆酬唱集》是17位宋初館閣文臣互相唱和、點綴昇平的詩歌總集。
他們多師法晚唐詩人
李商隱
，追求李商隱講究形式美的風格，注重對仗工整、辭藻華麗、好用典故的特點。
元好問《論詩三十首》第12首寫道：
詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。
例如楊億的七律《漢武》：
蓬萊銀闕浪漫漫，弱水迴風欲到難。
光照竹宮勞夜拜，露漙金掌費朝餐。
力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。
待詔先生齒編貝，那教索米向長安。
這類詩歌，對於讀書少的人來說，無異於天數，搞不清詩人在說些什麼。關於這首詩的解讀，有興趣的朋友可以看看我前面的文章《
元好問論詩三十首12，詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋
》。
百年之後，歐陽修、梅堯臣等人崛起，西昆體漸漸衰歇。
二、元祐諸人次第來。
元祐（1086年-1094年）是宋哲宗趙煦的第一個年號。
宋神宗
趙頊駕崩後，宋哲宗年僅10歲，
，
祖母太皇太后
高氏（
高滔滔
）臨朝聽政
。高氏起用
司馬光
等，恢復舊法，史稱“
元祐更化
”。
當時反對王安石新法的蘇軾也被啟用，“元祐諸人”就是指蘇軾及黃庭堅、陳師道、秦觀等人。
廣義來說，還應該包括很多學習蘇軾作詩的人。
南宋時，邵浩為了學習作詩，專門編撰一本《坡門酬唱集》，收集了很多
元祐年間他們雅集時相互唱和的作品。可見蘇門的詩學，對於當時以及後人的影響之大。
三、諱學金陵猶有說
這裡又提到了一個人物，就是因變法而引起巨大爭議的王安石。
王安石是江西臨川人，罷相以後退居金陵，因此用金陵來代稱。
為什麼當時有人“諱學金陵”呢？-宋朝胡仔《漁隱叢話》轉錄王闢之《澠水燕談錄》中記載：
《澠水燕談錄》雲荊公之時，學者得出其門自以為榮。一被稱與，往往名重天下。公之治經，尤尚解字。末流務為新奇，寖成穿鑿。朝廷患之，詔學者兼用舊傳注，不專治新經，禁援引字解。於是學者皆變所學，至有著書以詆公之學者，又諱稱公門人。
王安石變法失敗後，朝廷不但禁其新法，連他的一些著作也禁止。於是，當年以出其門下而為榮的人，避之猶恐不及，甚至有人著書詆譭，諱稱其門人。
王安石去世以後，張舜民為之作輓詞《哀王荊公》雲：
去來夫子本無情，奇字新經志不成。
今日江湖從學者，人人諱道是門生。
四、竟將何罪廢歐梅？
王安石失勢，大家不學王安石還有點道理，但是為什麼連歐梅的詩學都廢棄不用了呢？
劉克莊在《後村詩話》中提到：
元祐後，詩人迭起。一種則波瀾富而句律疏，一種則煅煉精而性情遠。要之不出蘇黃二體。。。。。
元好問在論詩三十首第20首中說：
只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？
元佑以後的詩人，只知道學習蘇軾、黃庭堅，造成了滄海橫流（波瀾富而句律疏）的詩壇亂象，偏離了古雅的正體。
歐梅，歐陽修與梅堯臣。
歐陽修
（1007年－1072年）字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人。
梅堯臣（1002年 -1060年 ），字聖俞，世稱宛陵先生，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區）人。
兩個人年齡只差了五歲，相互欣賞。《宋史·列傳·卷二百零二》記載：“歐陽修與為詩友，自以為不及。”
歐陽修著有《六一詩話》，其中記錄了很多他和梅堯臣的詩學觀點：
聖俞嘗雲：“詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。 《六一詩話》
梅堯臣反對“語涉淺俗而可笑者”，恰似元好問第23首所說的“曲學虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？”
對於西昆體也提出了批評：
楊大年與錢、劉數公唱和，自《西昆集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之弊。《六一詩話》
元好問第一句“百年才覺古風回”，恰是指歐陽修、梅堯臣的詩文革新運動。 沒想到，後來的人學習蘇黃，沒有蘇黃的才力，學不成蘇黃，連歐梅也拋棄了。
結束語
元好問這首詩，仍舊在評價蘇黃，以及學習蘇黃不成而畫虎類犬的追隨者。
在北宋初期，華麗浮誇的詩風延續了百年，才有歐梅等人高舉復古革新大旗，回覆了詩歌古雅的正體。蘇軾等人次第而來，改變了原先的詩風。
然而，後來的詩人們，沒有一雙慧眼，只知道趨炎附勢。在與王安石割席以後，連歐陽修、梅堯臣也一併拋棄了。
這些人，就是前面幾首詩中所說的今人、萬波、忠臣：
奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。
今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。
蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態新？
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