孔融是東漢時期的魯國人，也是儒家學派創始人孔子的第20代孫。“融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知”，這是《三字經》中的句子。也讓“孔融讓梨”的故事家喻戶曉。孔融也因此成為“恭謙禮讓”的典型，長輩們常常用這個故事教育孩子要懂得謙讓。

現在有些人喜歡刻意從另類的角度解讀經典，提出一些讓人匪夷所思的觀點，來說明自己的獨到，大有“眾人皆醉我獨醒”的意味，以此來吸引流量。“孔融讓梨”這樣經典的人物和事件，想不到也有“歪嘴和尚”對此做出了一些不一樣的解讀。有人提出，“孔融讓梨”有其深層次的原因，動機值得深思，因此並不值得宣傳和提倡。

“歪嘴和尚”們認為，孔融讓梨的時候只有四歲，按理來說這樣的大的孩子思想才剛剛啟蒙，做事基本憑的是本能，趨利避害是人之本性，選小梨是違背本心的做法。而一個四歲的孩子為什麼選擇“讓梨”，做出違背自己的本心的事呢？他這樣做就是要以此獲取父母和客人的讚譽，也就是現在所說的“作秀”。

事實證明，孔融的這場“秀”是很成功的，不僅獲得父母和客人的讚譽，而且流傳千古。所以這些人據此斷定：“孔融讓梨”其實就是小孩子為達目的不擇手段的做法，不值得宣傳。

當然，對於這個故事，有人還提出了另一種解讀，認為孔融之所以違背自己的真實想法，選擇小梨，是因為根本就不敢選擇大梨。由此推斷出孔融平時在家裡的家庭地位不高，甚至經常被哥哥姐姐欺負，因此在挑選梨的時候不敢表達真實的想法。長輩問及的時候，也不過是編了一個看上去很高大上的藉口罷了。

由此，這些“專家”又得出了一個結論，孔融小小的年紀就學會了察言觀色，委曲求全，這樣的性格特徵長大之後只怕也是膽小懦弱，一心想著去迎合別人。更有一些人由此引申出了中外教育理念的不同，中國人講究的是“溫良恭謙讓”，而西方的教育比較注重培養孩子的勇敢，冒險的精神，要求他們尊重本心。所以西方家長不會鼓勵孩子“讓梨”，而是鼓勵他們喜歡的東西就要勇敢爭取。

為了讓以上的理論站得住腳，一些人還找出了依據，比如孔融最後被曹操以“不忠不孝”、“誹謗朝廷”的理由殺害，死後竟然連願意給他收屍的人都沒有，以此證明孔融的人品有問題。其實這有點斷章取義了！孔融長大之後不僅頗有才名，位列“建安七子”之一，而且官也當得不小，他歷任北軍中侯、虎賁中郎將、北海國相等職，時稱孔北海。

因其生性喜結賓客，抨議時政，言辭激烈，因此才得罪曹操招來殺身之禍，這隻能說孔融性格比較執拗，並不能說明其人品有問題。

認為“孔融讓梨”是有心機，之作秀的人完全是以己之心度人之腹了。讓梨之時，孔融只有四歲，能有如此之深的心機和作秀的心思？“人之初，性本善”，孔融讓梨的舉動正是出於家庭教育的薰陶和心中的善念。

謙讓是我們國家的傳統美德，長期的耳聞目染之下，四歲的小孩子做出謙讓的舉動也就並不奇怪了。西方人不理解還可以理解，但是我們國內的“歪嘴和尚”們硬要說這是作秀，就有點譁眾取寵的感覺了。