元宵節是我國傳統節日之一，也是春節過後第一個重大節日。而今提到元宵節，我們自然就會想到賞花燈、猜燈謎、品湯圓等熱鬧有趣兒的活動……#元宵#
其實元宵節之所以能具備如此豐富的形式，得源於它有一個漸進的形成過程。其根源在民間的“開燈祈福”，這也算是古代祭神活動的一種合理衍生。
在南北朝時期，元宵節張燈逐漸成為一種極為時髦的風氣，在士大夫階層尤受喜愛。隋唐年間，市民階層擴大，元宵節燃燈也逐步走向世俗化。
——而且由於有夜市存在，人們會在夜晚出來賞燈，觀賞街頭表演。
眾所周知，有宋一朝雖然羸弱，但文化卻是空前繁榮，因此對於元宵節的紀念更是盛極一時，與前朝只在正月十五這一日歡慶不同，宋朝元宵節持續五天——猜燈謎也是這時出現的。
有宋時期所打下的堅實基礎，元宵節的習俗便已經根深蒂固，即便後來在蒙古建立大元帝國後，漢文化急劇衰敗，並不讓歡慶漢文化為代表性的元宵節，但其在民間依然備受矚目。
而不受政府壓制的明清之際，更是如此。
從以上不難看出，在古代元宵節作為一個傳統節日，顯然已深入人心。但或許很多人不知道，它的興起還與女性文化息息相關。其存在的價值，某種意義上也昭示著女性地位的提升，那這又是怎麼一回事呢？
一直以來，由於受制於世界觀，古人喜歡將萬事萬物用“陰陽”來加以劃分。
在古人眼中，太陽屬於陽，月亮屬於陰；男子屬於陽，女子屬於陰。這個劃分，自然會讓人將夜晚的月亮與女性聯絡起來。
——同時，在生殖崇拜盛行的遠古時期，古人還賦予了月亮一些象徵意義。
比如，兔子的繁殖週期和女性的生理期週期一致；而蟾蜍又繁殖能力強，是生殖母體的象徵。對於這兩類動物，他們內心偏向於將其“幻化”為生活在月亮上。
當然出現了“吞月而孕”、“夢月而孕”相關傳說，也是其對“女陰”的崇拜表現之一。
正是由於有這些作為時代背景，因此後來才有了元宵節的“女神崇拜”。其實自唐代開始，民間便有了“拜紫姑神”的傳統習俗。但真要論起“正式”，宋代時才逐漸趨於規模化與體系化。
這裡值得一提的是，這位“紫姑神”並不像我們那樣出身高貴。
她原是一位小妾，只是後來因被正房嫉妒美貌，在元宵於廁所被殘忍殺害。天帝憐憫她，便封她為“廁神”。此後在元宵節當晚，婦女們便會用手中工具紮成紫姑模樣的人像，來特意祭這位“女性之神”。
無論是從紫姑的出身，還是結局來看，女性把“紫姑”當作保護神，絕非偶然。
——首先是出身，她和當時很多普通人一樣，是個悲苦女性，在男尊女卑社會環境下無法掌握命運；不過結局卻是美好的，能在死後變為神靈，傾聽無數與她一樣女性的遭遇和願望。
這裡我們不難看出，這是女性群體在透過這個方式來訴說、吶喊時代的不公，她們迫切希望得到地位改善。只是在當時的侷限下，“找庇佑”來尋求依託，彷彿是唯一的途徑。
隨著時間的推移，“紫姑神”越來越成為女性元宵節時期的女神，是她們得專屬偶像。
顯然，這一形象塑造還是極為成功的，因為她的存在的確為古代女性提供精神寄託的同時，還為她們贏得了信仰以及社會地位，一定程度上打破了男性“獨尊為王”的缺口。
除了“紫姑神”現象之外，女性元宵節“出遊自由性”也是她們地位上升的一種體現。
前文說到在歷史上很多朝代，元宵節都是狂歡的節日，在這一天，宵禁解除，各種社火、舞隊、百戲競陳街頭，老百姓都在這時走出家門，徹夜未眠……
而封建時期的婦女們，也能在這天走出深閨，穿上靚麗的衣服，戴好彩妝一起加入到來之不易的狂歡中。在賞花燈的過程中，男男女女並肩而行，都暫不受禮俗規範的束縛。
這一天也被稱為是古代的“情人節”，男子和女子會在這一天向心儀之人送出信物，一見鍾情的男女情人也會縱情歡愉，平時無法相見的戀人也會在這一天晚上幽會。
《張生綵鸞燈傳》便講述了：張生在元宵節拾得太尉偏室李氏的紅帕於是相約私奔，開始新生活的愛情故事……
在元宵節慶祝頗為火熱的宋朝，還流行一種叫“偷青”的活動。“偷青”主要是指女性去別人家的菜園偷菜，偷青者認為這樣能夠得到吉兆。
元宵節當晚，女性們憑藉出遊觀燈的機會去別人家菜田裡偷菜，來占卜自己的命運，渴望嫁給一位好夫婿。
這一活動的重點並不在“偷”，而是古代女子希望藉助這一活動表達對愛慕之人的心意，引起對方的注意。而偷青的行為主體是女子，而非男子，在一定程度上也體現了女性社會地位的提升。
這些表現的存在，都說明元宵節不單讓女子得到自由機會，還滿足了女子的求偶心願，為男女交往提供契機，這無疑在男尊女卑的傳統社會中提高了女性社會地位。
其實不同時期元宵節的女性民俗還有許多，我們在此便不一一贅述了。總之，透過上面對元宵節女性的介紹，我們可以看到的是：女性在元宵節十分活躍……
——她們敬拜自己的神明；走出閨房，盛裝打扮，和男子一樣出遊；大膽地表達自己對愛的渴望。
而這些活動都讓元宵節具有獨特的魅力。因為與歷史上一些傳統節日習俗不同，元宵節的這些民俗能夠少有的將女性內心渴望讓人們看到表達出來，體現了對女性的尊重，使女性地位得以提升。