文/寶爸說故事
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“八仙過海、各顯神通”的故事或者你早有耳聞；但是寶爸在本文還是要囉嗦一下，因為它是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。
眾所周知，八仙分別是鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。相傳白雲仙長有一次在蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉。在回來的路上，鐵柺李建議不乘船而各自想辦法渡海。這個建議得到了大家的贊同，於是八仙紛紛扔下自己的法器，各顯神通。
逍遙閒散的漢鍾離，甩開手中的芭蕉扇，悠哉遊哉地向大海深處漂去。清婉動人的何仙姑緊跟其後，將荷花往海里一放，頓時紅光四射，花像磨盤，自己則立於荷花中間，風姿迷人。眾仙誰也不甘落後。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、借屍還魂的鐵柺李紛紛將寶物扔入海中，浩浩蕩蕩地橫渡東海，遨遊於萬頃碧波之中。
卻沒想到八仙過海動作太大，驚動了龍宮。東海龍王率領蝦兵蟹將出海面巡查，不料與八仙發生衝突，藍采和被龍王抓住帶回了龍宮。接著眾仙大開殺戒，怒斬龍子；而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。最後，南海觀音菩薩出面說和，要求龍王釋放藍采和，才平息了這場戰爭。
後來，人們用“八仙過海”來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事八仙則受到民間崇奉
八仙鬧過海後，沿海的人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。從事膏藥行業的人就把鐵柺李看作自己的祖師。理髮業奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰曆四月十四的所謂呂祖生日，各地理發業一般要熱鬧一番。張果老因為經常手中拿著竹子做的一種說唱用具，後世人們把他看作是“道情”（中國的一種傳統說唱藝術）的祖師。而民間祝壽喜歡扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。
02
然而，三界之中上有道祖太上老君，下有地仙之祖鎮元子，為何八仙如此受到民間崇拜？他們究竟是一群怎麼樣的神仙？
其實，“八仙過海”八仙各有術道，卻有兩個共同點：一是八仙出身民間；二是八仙喜歡濟世救人，懲惡揚善。難怪他們如此受民間崇奉。
鐵柺李為八仙之首，拜太上老君為師，其法器是一隻葫蘆，內盛仙丹。據說鐵柺李是幼年時天資聰慧而聞名於巴國的李玄，太上老君騎牛雲遊巴國機緣識得幼年李玄見其非凡給予點化。老君乃道教始祖，法力深不可測。所以鐵柺李的道術自然不會太差，力壓眾仙綽綽有餘。相傳鐵柺李在成為神仙后一直專研藥理，並且煉製了許多好的藥膏和藥方，造福於百姓。因此人們對他敬佩不已，稱之為“藥王”。
漢鍾離，在八仙中的地位僅次於鐵柺李，他是天下道教主流全真道祖師。據說他手中的芭蕉扇煽火火滅，煽風風熄，煽邪邪死，變化無窮，化船過海，遮日卷月，收霧行雲，威力無窮。因為他的原型為東漢大將，故又被稱作漢鍾離，其少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入，漢鍾離隱於晉州羊角山修道成，自稱“天下都散漢鍾離權”。他受鐵柺李點化，上山學道，道成下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。
呂洞賓也是道教主流全真派祖師，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人，原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。
張果老，他本姓張名果。武則天聽說張果是個隱居的老道，民間喚作張果老，名氣極大，據說他有“長年秘術或神仙術”，為了祈求長生，曾多次派使者奉迎，均被張果老婉言拒絕。【則天曾遣使，欲召見他，即佯死。】後人見他居恆州山中，他常倒騎白驢，日行數萬裡，休息時即將驢摺疊，藏於巾箱。他曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。同時，張果老是一位著名的煉丹家，他著有《神仙得道靈藥經》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。隱世後的張果老雲遊四方，敲打著漁鼓簡板，在中國民間傳唱道情，勸化世人。於是，人們便將張果老說成唱道情的祖師爺了。
曹國舅，他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子。國舅曾竭力規勸逞強行惡的弟弟，都不能使其改過自新，最後竟被其視為仇人。國舅說：“天下之理，積善者昌，積惡者亡，這是不可更改的。我家行善事，累積陰功，才有今日之富貴。如今我弟積惡至極，雖然明裡他能逃脫刑典的制裁，但暗裡卻難逃天法。”於是他散盡家財，賙濟貧苦之人。最後，他辭別家人和朋友，身著道服，隱跡于山巖，修心煉性。
韓湘子，唐代人，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子。據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子手中的笛子名為紫金蕭，據說是用南海紫竹林裡的一株神竹做的，可使萬物滋生，可為民眾吹簫降雨。韓湘子因得鍾漢離、呂洞賓二仙傳授修行之術，得成正果，成為八仙之列。位列仙班後，玉皇大帝賜其三道金書、三面金牌，上管三十三天、一十八重地獄，中管人間善惡、四海龍王，下管地府冥司、府州縣城隍。
藍采和，唐朝人，在淮南道濠州鍾離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。他飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成一體，因而成為中國釀酒界最有權威的人。後在酒樓，藍采和聞空中有笙簫之音，忽然升空而去。據《道論詮繹》記載，藍采和於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。而據傳，藍采和十八歲就接了爺爺的班，開始行醫了。藍采和在成仙之後，原本手裡的藥籃變成了他的法器。藥籃具有神效，無需用藥便可以救治疾病。
何仙姑本名何秀姑，是廣州增城縣小樓區新桂鄉人，她是治世渡生的八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。據說成仙后的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經常在南方一帶行雲布雨，消除疫災，解救苦難。凡是善良人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能像“及時雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量。
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因此說，“八仙過海”中的八位神仙，之所以如此受民間崇奉，是因為他們來自人間（接地氣）、喜歡濟世救人、懲惡揚善。他們都是勤修“明德至善”，才成就神仙職位者。
“明德至善”語出《大學》開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”意思是說，大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
明德至善作為《大學》的核心思想，意指追求光明正大的品德，使自身的境界達到至善至美，是儒家學者的最高追求。
道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是與大道合真的聖人，動合無形、出有入無、不死不滅。其主張性命雙修（身心雙修），指身心全面修煉，達到至高完美的境界。
試問，這樣的神仙誰不崇奉？
八仙與道教許多神仙不同，他們均來自人間，而且每一個神仙都有許多多姿多彩的凡間故事，經過“性命雙修”才得道。而且，他們與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，每一位神仙身上都有許多正能量的故事，所以深受民眾喜愛。