文/藍夢島主

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詩人那麼多，詩仙就一個。只要你熱愛詩歌，就不可能不愛李太白。正如臺灣作家余光中在《憶李白》中所言：“酒入豪腸 ，七分化作月光， 剩下的三分 ，嘯成了劍氣， 繡口一吐， 就是半個盛唐。”謫仙人李白，儼然就是詩歌界的一個神話，前無古人，後無來者。

那麼，在李白的諸多傳世佳作中，你最愛的又是哪一首呢？是啟蒙名篇《靜夜思》？還是詩家經典《行路難》？亦或是寫景鼻祖《望廬山瀑布》？於筆者而言，最驚豔我的必須是那首詩王之王《將進酒》：

君不見，黃河之水天上來，

奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，

朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

值得一提的是，標題中的“將”應當讀作【qiāng】，是“請”的意思，包括撒貝南在內的很多名人都曾讀錯過，各位讀者注意規避。

言歸正傳。詩與酒，友與狂，自信與悲憤，這首《將進酒》是最具李白個人特色的詩篇，筆者甚愛，通篇背誦，字字奉若神明。但是，當讀過敦煌莫高窟藏經洞出土的原始版本，我才驚訝地發現——原來，我們一直讀了個假的《將進酒》。

敦煌莫高窟藏經洞各位讀者想必多少都有所耳聞，位於甘肅，考古發現於1900年，出土了大量古文書籍，其中就包括唐人手抄本的李白《將進酒·君不見》，然而，標題卻叫做《惜罇空》。“罇”？同“樽”，即酒杯，“惜罇空”的意思就是“惋惜杯中酒盡”，雖然與“將進酒”的意思“請飲酒”不盡相同，但作為此詩標題，卻也都符合文意。

（敦煌殘卷中的《惜罇空》）

敦煌莫高窟藏經洞收錄的《惜罇空》全文如下：（大家一掃而過即可，無需仔細比對，因為筆者下文會詳細講解）

君不見，黃河之水天上來，

奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，

朝如青雲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金罇空對月。

天生吾徒有俊才，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，

與君歌一曲，請君為我傾。

鐘鼓玉帛豈足貴，但願長醉不用醒。

古來聖賢皆死盡，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬， 千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

比對可知，敦煌殘卷中的《惜罇空》與我們如今的讀到的《將進酒·君不見》是不盡相同的。讀過方知，這一版才是李白原筆，而我們如今讀到的，則是後人改動過的。試舉幾例如下。

不同之處一：

《將進酒》版本：天生我材必有用，千金散盡還復來。

意思是：我的才能總會有用得到的地方。

《惜罇空》版本：天生吾徒有俊才，千金散盡還復來。

就是說：老子就是有才，還TM是天生的，就問你服不服？！

不同之處二：

《將進酒》版本：與君歌一曲，請君為我側耳聽。

意思是：我給在座各位唱一首歌，請大家傾耳仔細聆聽。

《惜罇空》版本：與君歌一曲，請君為我傾。

就是說：我現在給大家來一首，你丫都給我滿上！

不同之處三：

《將進酒》版本：古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

意思是：自古以來聖賢都很寂寞，只有善飲之人才能留下美名。

《惜罇空》版本：古來聖賢皆死盡，？惟有飲者留其名。

就是說：什麼狗X聖賢，早死絕了，只有我們這些愛酒之人才配名垂青史。

其他不同之處還有：

1、《將進酒》中的“朝如青絲暮成雪”在《惜罇空》裡寫作“朝如青雲暮成雪”。

2、《惜罇空》的“岑夫子，丹丘生”後面，沒有“將進酒，杯莫停”？ 兩句。

3、《將進酒》中的“鐘鼓饌玉不足貴”在《惜罇空》裡寫作“鐘鼓玉帛豈足貴”？。

4、《將進酒》中的“但願長醉不復醒”在《惜罇空》裡寫作“但願長醉不用醒”。

加上以上三處，共計是七處。此四處只是個別文字上的表述不同，大體意思差別不大，筆者不多作解讀。

筆者雲：

大家品一品，到底哪個版本更狂？更炸？更像是李白說出的話？筆者認為，敦煌殘卷《惜罇空》中李白，才是真正的李白，那個“貴妃捧硯，力士脫靴”的李白，那個“十步殺一人，千里不留行”的李白，那個高呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白。

其實，敦煌殘卷中的《惜罇空》才是李白《將進酒》的原版，這也是學界的一個共識，之所以不修改課本，或許正是因為太狂、太炸、太無法無天，不利於學生性格養成吧。也實在是遺憾。讀過本文後，希望大家的遺憾會少那麼一點點。

（本文完~）