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——————江蘇書協——————

沈度，字民則，號自樂。華亭（今上海松江）人。善寫各體，其書婉麗飄逸，雍容矩度， 董其昌對二沈頗推崇，稱“文（徵明）、祝（允明）二家，一時之標，然欲突過二沈，未能也。”明太宗尤重度書，李紹《皇朝世說新語》載：“太宗徵善書者試而官之，最喜雲間二沈學士，尤重度書，每稱曰：我朝王羲之。” 官至侍講學士。與其弟粲名重一時，並稱“二沈先生”、“大小學士”。

當時朝廷很多金版玉冊、重要制誥都出自他的手筆，又因為當時八股科舉，讀書人紛紛效仿，成為流行一時的“臺閣體”。明清兩代提倡館閣體，束縛和扼殺過書法創作的自由精神。然而，這也是書法史上“尚法”精神的一次復興。館閣體崇尚法度謹嚴，絲絲入扣，清秀耐觀，沒有病筆，這不是一般人能夠做到的。沒有十幾年乃至數十年的臨池不輟，要寫出象樣的館閣體，那是不可能的。

《楷書四箴頁》 紙本

縱29cm 橫14。5cm

北京故宮博物院藏

言箴：人心之動，因言以宣，髮禁躁妄，內斯靜專，矧是樞機，興戎出好，吉凶榮辱，惟其所召，傷易則誕，傷煩則支，己肆物忤，出悖來違，非法不道，欽哉訓辭。

動箴：哲人知幾，誠之於思，志士勵行，守之於為，順理則裕，從欲惟危，造次克念，戰兢自持。習與性成，聖賢同歸。

視箴：心兮本虛，應物無跡，操之有要，視為之則。蔽交於前，其中則遷。制之於外，以安其內。克己復禮，久而誠矣。

聽箴：人有秉彝，本子天性，知誘物化，遂亡其正，卓彼先覺，知止有定，閒邪存誠，非禮勿聽。

“四箴”是宋代理學大師程頤根據孔子《論語·顏淵第十二》中“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”發展而成的道德戒律。朱熹《近思錄》卷五《克治》載：“伊川先生曰顏淵問克己復禮之目。夫子曰非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，四者身之用也，由乎中而應乎外，制於外所以養其中也。顏淵請事斯語，所以進於聖人。後之學聖人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。”

作品以烏絲界欄，楷法緊結遒麗，具唐人法度，又不過分甜潤，是沈度“臺閣體”書法的代表作。

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