我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。

眾所周知，由於宋太祖趙匡胤得國太易，為避免其他將領效仿自己“黃袍加身”的舊事，所以有宋一朝始終執行重文抑武的政策。在這一背景之下，無數傑出武將就這樣被埋沒在歷史長河之中，空有才幹而無法施展。“建炎南渡”以後，金軍並未停下南侵的步伐，就在南宋政權危急存亡之際，岳飛及岳家軍橫空出世，一舉洗刷南宋朝廷在對外戰爭中曾遭受過的恥辱，還收復了大片失地。正因如此，岳飛也成為家喻戶曉的民族英雄。

▲岳飛劇照

奈何好景不長，高宗趙構在南宋形勢一片大好的情況下，竟然生出議和之心。由此，“主戰派”代表岳飛也就成為宋高宗的眼中釘、肉中刺。在連下十二道金牌將其從前線召回後，奸臣秦檜夥同万俟卨、張俊等人，在高宗趙構的授意之下對岳飛進行攀咬。不久，岳飛死於大理寺獄中，其子岳雲與部將張憲公開斬首。結合相關史料，不難發現宋高宗高宗對於岳飛的態度非常曖昧，可謂是又愛又恨。一方面，他需要岳飛這樣的良將來為他阻擊金人；另一方面，他又對岳飛的抗命不遵感到痛恨。除此之外，岳飛還犯了一個錯誤，這才讓宋高宗趙構對其生出了殺心。

▲宋高宗趙構及秦檜劇照

需要指出的是，這一錯誤並非所謂的主張“迎回二聖”。子淵之前曾經專門撰文講過這個問題，“迎回二聖”口號是宋高宗最先提出的，所有南宋高階官員都跟著喊過，岳飛敏銳地察覺到這一口號的不妥，非但沒有繼續使用，反而還是最早停止這一口號的大臣之一。紹興七年（公元1136年）春天，岳飛上了一道名為《乞出帥札子》的奏摺，明確寫道：“異時迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮，奉邀天眷以歸故園，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕無北顧之憂，臣之志願畢矣。”此時宋徽宗已經去世，迎回其遺骸並無不可，至於宋欽宗，岳飛將其歸入“天眷”之中，只認為他是高宗皇帝的親戚，壓根不承認他是皇帝。因此鄧廣銘先生曾評價說：“以為岳飛因主張迎還欽宗而遭趙構毒手之說，是完全昧於史實者的一種無稽之談！”

▲秦檜劇照

那麼岳飛的錯誤究竟在哪兒呢？在於他是個堅定不移的主戰派。早在岳飛於臨安面聖之時，他便勸諫趙構說：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽後世譏議。”趙構對此起先只是聽而不納，再到後面甚至對岳飛生出厭煩之意。據《金佗稡編》記載，秦檜曾秘密與金人會面，金人為雙方議和開出了明確條件：“爾朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，且殺吾婿，不可以不報。必殺岳飛，而後和可成也。”秦檜在請示過趙構之後，便開始對岳飛的構陷之舉。

▲今人仿建的大理寺

紹興十一年（公元1142年）十月，岳飛因“莫須有”的罪名被投入大理寺獄中。審訊途中，岳飛袒露上身，露出身上“盡忠報國”四個大字（《宋史》之中為“盡忠報國”而非“精忠報國”），在場眾人無不為岳飛的忠心感到敬佩。主審此案的御史中丞何鑄大為震動，將岳飛冤情一一查明，稟告給秦檜，卻不料後者冷冷說了一句：“此上意也！”隨即秦檜改命万俟卨主審此案。

▲古代牢房遺址

在此情形之下，岳飛“莫須有”之罪被秦檜等人強行坐實。在大理寺獄中，性情耿直的岳飛拒不認罪，還一直高呼自己無罪。直到獄卒嘆了口氣，對岳飛說了九個字，這才讓他徹底安靜了下來。說來諷刺，獄卒對岳飛說的九個字便是：“君要臣死，臣不得不死！”此話一出，岳飛這才明白了自己的境地。以他忠君愛國的思想，此時徹底放棄抵抗。不過岳飛卻一直堅持沒在認罪書上簽字畫押，只是寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個字，以此來表達自己對這個朝廷無聲的控訴。同年十二月，岳飛被冤殺於大理寺中，訊息傳到金國後，金國眾人皆酌酒相賀曰：“和議自此堅矣！”

參考文獻：

《宋史·岳飛傳》《金佗稡編·鄂王家集》