如今看來，世人對於楊玉環的痴迷，日本人甚至已經超越了中國人，從曾經熱播的電影《妖貓傳》就可見一斑，要知道，《妖貓傳》的原著就是日本小說家夢枕貘的《沙門空海之大唐鬼宴》。

在這部文學作品中，我們足以見得日本民眾對於楊玉環悽慘結局的哀婉，最重要的是，日本人不但至今還在追捧著當年這位傾國傾城的女子，甚至，很多關於楊玉環受死於馬嵬驛這一段史實的真偽定論都是從日本傳出來的，在眾多日本人看來，當年九死一生的楊玉環最終是逃往日本才得以了此殘生的。

在日本，最為知名的兩位中國歷史人物便是孔子與楊玉環，而楊玉環與孔子一樣，在日本人心中真的堪比一代聖人。不過，先別急著去推翻很多日本人有關於楊玉環的看法及觀念。

如若從本質上來看，楊玉環更是日本人對於愛情、女子、文學等等文化領域熱捧的載體，有了她的存在，才會讓更多的日本人無比真切地去感受燦爛的中華文化。所以，日本人有多麼看重中華文化就一定會多麼地崇敬楊玉環這個歷史人物，當然會將她視作一代聖人。

日本人眼中完美女人形象代表

相對來講，日本人對於古代美女的認定比中國人就要更加的謹慎與嚴格很多，在日本國人心中，世界歷史的三大美女分別是埃及豔后、小野小町、楊玉環。而楊玉環在日本的地位比在中國更是提升了很大的一個層次，她居然成為了日本心中的觀音菩薩。

也許是因為楊玉環兼具美貌、氣度以及對於歌舞文化領域的深度造詣於一身，在日本人看來，她的存在就是極度完美且不可挑剔的。在日本的都御廟泉湧寺中還設有“楊貴妃觀音堂”，裡面更是供奉著“楊貴妃觀音”木像，就連首相安倍晉三的故鄉三口縣還被日本人稱之為“楊貴妃故里”，每年十月，日本人都會在三口縣對楊貴妃進行祭祀活動。

所以，單從如今的日本人對於楊貴妃的痴迷程度也足以見得這位中國歷史人物已然在日本被看作神一般的存在。

日本人對於楊玉環的慘死同樣悲憤且抱有無限幻想

楊玉環到底是否命喪馬嵬驛至今在國際上都是一個謎團般的存在，這也是因為，位於中國境內的馬嵬驛楊貴妃墓居然也只是個衣冠冢的存在，而世人無論如何都未能最終確認楊玉環的屍首葬於何處。

如若是普通的歷史人物，後人或許也就不會對此產生那麼多的猜想，正是因為世人都被楊玉環所傾倒，更不忍接受她慘死的事實，所以，屍首下落不明也就給了後人更多幻想的空間，而日本人恰恰也很痴迷於這一點。

無論當年唐玄宗、安祿山、陳玄禮等人有著怎麼樣的政治圖謀，至少，讓楊玉環一介弱女子去承擔如此沉重的政治代價總歸是不公平的，畢竟，她也只是深宮之中享受帝王寵愛的簡單女子而已。所以，面對楊玉環當年的遭遇，再加上很多國內國外楊貴妃痴迷者的諸多猜測，日本人更是願意去相信當年的楊玉環死裡逃生而東渡日本。

日本人相信楊玉環是假死於馬嵬驛也是源於對於《長恨歌》中“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”這句話的解讀，而《長恨歌》中的另一句“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”更是讓日本人認定楊玉環逃往的“仙山”就是蓬萊山也就是今天的日本。

當然，《長恨歌》也只是白居易的情懷寫照，不過，日本人寧願相信《長恨歌》的描述也不願接受楊玉環當年慘死馬嵬驛足以見得他們對於這位女子的遭遇感到悲憤且抱有無限的幻想。

以楊玉環為代表的唐文化對於日本人的深遠影響

說起這一點，唐文化對於日本人的影響其實主要集中在白居易身上，在日本人心中，堪比唐代文化巔峰的人物只有白居易，連李白、杜甫都無法與之相抗衡，要知道，因為白居易的存在，日本歷史上才出現了漢詩文幾乎壓倒日本傳統文化的時期。

而當年的日本人，無論從皇宮到平民，人們都將白居易當作了文化偶像，對於白居易的追捧一度超越了中國的任何時代，而白居易的詩作中，尤以《長恨歌》為最經典，由此，楊玉環作為關鍵人物自然得到了日本人的大力追捧。

而楊玉環因為《長恨歌》的描述更是在日本人心中成為了一位經典的極具悲劇色彩的人物形象，更是一種文化符號的存在，如此深入人心，楊玉環註定在日本人心中成為了聖人一般的存在。

所以說，單憑楊玉環的生前經歷的確不足以受到日本人的追捧，相反，正是因為與楊玉環有關的一切深深打動了日本人，而她也註定成為了很多日本人傳播文化習俗的載體，這也就註定她在日本的千年不朽與聖人地位。