救命，拽姐華莎
怎麼又被罵醜
了啊？
剛發了新歌就被人追著嘲“又醜又賣不動”
（大可不必如此毒辣）
？
羊特意去看了一下新歌MV啥的，一整個無語住了。。。
姐還是一貫的美式辣妹風格，俏皮可愛又性感，不懂網友罵的醜點在哪裡；
當然這也不是華莎第一次因為長相被攻擊了；
早在剛出道的時候，眾多棒子網友就逼她退團，原因就是
“又醜又胖，怎麼可以出道”
。
好在這姐實力夠硬，一路和隊員們把組合唱上了一線四代團的位置；
後來個人solo，還爆出了《Maria》這樣的大神單；算是用實力狠狠打了一場翻身仗。
美醜風評轉換的藝人，娛圈比比皆是；
羊時常想問一個哲學問題：
究竟什麼是美？什麼醜？
翻看各種書籍，醜和美貌似並沒有什麼標準答案，都屬於
感性審美範疇
；
但美和醜又不太一樣，美可以有千百種變化，不單一卻也沒有絕對共識的美：
醜也有多種層面和變化，但比起美，很多被認為醜的東西，卻好像
在人們潛意識裡達成過共識
：
比如看到垃圾和蟑螂，很多人第一反應就是醜陋；
看到擠壓面部的搞怪形象，很多人也會笑著說“好醜啊”；
甚至看到不符合主流審美的小眾文化，大多數人也會脫口而出“太醜了”。。。
那人們這種對於
醜的共識到底從何而來？
醜這個詞又是如何誕生？
審醜的文化在發展過程了又經歷過什麼奇葩大事件
（比如延續至今的醜人節）
。。。
今天科普羊就帶姐妹們認真研究一下
“什麼是醜”
！
以及不同時期下抗議“醜文化”的先鋒運動。
醜的起源：被迫害的殘疾人
醜
（ugly）
這個詞，起源於古早的挪威語；
原本意思並不是用來描述事物外貌的，而更多是指一種
“令人感到害怕或恐懼”的觀感情緒
；
古斯塔夫·庫爾貝《絕望的人》
這種情緒是負面的、苦難的，和美好帶來的享受相對立，所以隨著感性文化的發展，哲學家們逐漸把美和醜區分出來；
不過這時候，醜還不是外貌攻擊詞彙；
甚至在古希臘，
醜也僅僅是代表邪惡、恥辱和缺陷
；你可以說一個罪犯醜陋，但不可以說蘇格拉底醜陋
（蘇格拉底雖然長得不OK，但睿智有學識，屬於美的形象）
。
真正讓醜變成外貌攻擊詞彙，還要從18/19世紀的歐洲說起了。
雖然是那時候美與醜的界限依然搖擺不定，但很多人預設古醜文化裡說的
“缺陷”、“不符合常規比例”就是殘疾
的意思；
博斯《逮捕基督》
加上托馬斯。阿奎那等一批藝術家、神學家在“善惡論”裡提出：
“肢體不全或只有一隻眼睛
（或有三隻眼睛，因為過和不及都有虧品德）
也是醜”的理論；
那一時期人們
在醜上的共識就是“殘疾和畸形”
。
馬索利諾 《聖彼得治癒跛子》
本就
不幸的畸形生命
不僅要被貼上“醜”字，更過分的是十八十九世紀的貴族們還要靠戲弄“醜人”消遣，開展自己不道德的戲醜文化；
比如當時非常火爆的《畸形秀》表演：
還有各種搞怪漫畫來放大殘疾人的缺陷，甚至建造解剖博物館來展示那些“不完整的生命體”。。。
期間有一個駝背的英國議員William Hay提出抗議，他認為：他的身體雖然是殘疾的，但這並不能反映出他的靈魂是醜陋的；
殘疾人不應該背上醜陋這樣的負面情緒！
但。。。弱小的反抗無人理會，畸形秀依然上演、對於殘疾人“醜”的嘲笑仍舊進行。
真正意義上
令缺陷醜學徹底逆轉風向
，讓醜文化二次進階、拓展出新內容，還要看一戰二戰以後了。
醜的發展：由缺陷變為歧視
第一次世界大戰後，很多身體健全、五官正常計程車兵被冷兵器、芥子氣、坦克大炮
毀了容、殘了身體
；
本就情緒低落計程車兵群體，歸來得不到安慰和獎勵就算了，還要面臨“傳統缺陷醜文化”的嘲笑甚至侮辱。
奧托·迪克斯 《傷殘士兵》
所以他們火速集結成了
“毀容的臉（Gueules cassées）”等團體聯盟
，以“將尊嚴還給我們”的名義對人們進行道德審判，號召社會重新定義美醜；
這一行動也引起了很多戰後藝術家以及廣告商的興趣，這批人積極引導，企圖建立新的美學世界秩序。
這一波聯動，開始動搖了很多人對於“傳統缺陷醜文化”的立場。
一方面大家開始
反思殘疾和畸形是不是醜
，另一方面也在積極幫助戰後毀容計程車兵們修復面容。
PS。期間還誕生了世界上第一個“女整形師”——安娜·科爾曼·瓦特；
安娜原本是個雕塑家，因為不忍心看到被醫學界拋棄的毀容士兵，而幫他們做面具、重新雕塑面孔。
戰後創傷心理、毀容士兵鮮活的抗議，
缺陷醜文化
在衝突年代越來越站不住腳；
但人們又急需一個新的“醜文化”來發洩負面情緒。。。
這時候一戰二戰帶來的世界民族迅速融合，以及
納粹民族主義美學
的影響，就把
“種族歧視”“文化歧視”
推向了風口浪尖。
人們開始認為和自己不一樣、
對自己有威脅的人和物就是醜陋的
，並會在權力的引導下刻意醜化；
比如膚色人種的不一樣、文化習俗的不一樣。。。在眼裡就是醜陋、是糟粕。
這波
“醜文化”的影響
，持久且深遠：
甚至到20 世紀30年代晚期，兩位心理學家在美國南部，讓孩子們在白人洋娃娃和黑人洋娃娃之間進行選擇評價。
幾乎所有人都認為白人洋娃娃更“好看”、更“乾淨”，黑人洋娃娃更“不好”、更“醜”，更“髒”。。。
更別提19世紀的好萊塢電影還在用刻板印象的“傅滿洲”來醜化亞洲人；
亞洲地區也“積極反擊”，稱白人是“洋鬼子”“大白豬”。
除了外貌的不同帶來的歧視醜化，很多
文化也被冠上“醜的”符號
。
印象畫派和抽象畫派等風格，前期都會被視為是負面的醜陋：
甚至於野獸派代表馬蒂斯的《藍色裸體》在芝加哥藝術學院展覽時，被人人罵醜、當眾燒燬。
搖滾和爵士被視為是害人的“醜音樂”、嬉皮士朋克被稱為“醜人文化”。。。
這一時期的醜文化，更像是
對不同進行刻意醜化
，把不符合主流價值觀和審美的東西強行劃分在醜的行列裡。
可能這不是醜，是歧視吧？！
這種歧視帶來的醜文化，直到現在還在繼續著。
但在和平年代裡出現了更多反抗者，他們嘗試打破這種
強行定義美醜的主流文化
：
摘下普羅大眾的有色眼鏡，緩衝美醜的絕對對立！
審醜風潮：挑戰對立的美醜主流
高速發展的和平年代，世界文化也實現了真正意義上的有效交流；
審美多元，很多“醜東西”一躍成為新潮流，也少了
人種和民族方向的歧視醜化
。
比如先前被認為是缺陷醜的雀斑、白化病和。。。逐漸成為了新的流行符號；
以往被歐美拿來歧視、醜化亞洲人外貌的吊眼細眉，搖身一變成了歐美近幾年的整形新趨勢；
審美包容了，但醜卻成了外貌攻擊的專屬詞彙，反覆出現在每一次網暴裡！
很多人潛意識裡，醜就是用來形容臉的，
形容自己不喜歡、不接受的臉
。
為了反抗主流審美的不公，一大批“審醜勇士”出現；
他們歌頌不被主流接受的“醜”，
反抗美醜對立的絕對化語境
。
國際反網暴組織說醜是四個詞的縮寫：獨一無二（Unique）、天賦才華（Gifted）、可愛無比（Loveable）、你（You）！
後印象畫家保羅高將醜稱為現代藝術的試金石；
詩人埃茲拉龐德鼓勵“對醜的崇拜”；
作曲家查爾斯帕裡認為“沒有醜，社會和藝術就不會有任何進步”；
義大利的Piobbico小鎮還在舉辦著一年一度的
醜人節
：
每年都有來自世界各地的“醜人”相聚在這裡，慶祝“醜陋”、選出“年度最佳醜人”。
因為生病，所以面部表情失控
主辦方是世界醜人協會，他們在全球設立了25個分會，共計3W名會員，他們堅信一句話
“一個人就是他，而不是他的長相”
；
協會標語也極盡嘲諷又充滿了對“不正確審美”的反抗：
“醜陋是美德，美麗是奴役”
對啊！醜這個詞誕生之初也不是為了形容人的外貌，在哲學語境裡
醜更代表惡，而不是誰的臉
；
還記得2007年的麗茲·維拉斯奎茲嘛？那個因為生病導致外貌變化，被網友稱為“世界上最醜的女人”；
她曾經對那些讓她去S的網友提出過疑問：
“醜”是否更適合那些謾罵他人的人”
？
這也讓羊想起了弗蘭克·扎帕在一首歌裡唱到那句詞：
“你身上最醜陋的不是你的鼻子，也不是你的腳趾，而是你的大腦”
也許
醜更適合惡
吧，而不是誰的長相？
畢竟歷代美學家對於醜的定義都歸結在“不完善
（中世紀美學）
，不成比例
（古希臘美學）
，不成功
（直覺主義美學）
，阻礙人類美好生活的東西
（馬克思主義美學）
”。
美和醜的對立，更多是精神內在
；如果單論外貌皮囊，美醜可以轉換並不對立！
也就是說
只有惡才是美絕對意義上的對立
，是真的醜，而長相不是！
所以那些攻擊別人外貌的人，到底誰醜呢？
也許真如尼采在《偶像的黃昏》裡說的那樣：
“人討厭什麼？毫無疑問：討厭他自己型別的黃昏。”