說愛新覺羅·努爾哈赤是宋徽宗的後裔，現在找不到任何史料來佐證。因為“愛新覺羅”這個姓，在滿族歷史上只是小姓，遠遠比不上佟佳氏、瓜爾佳氏等“八大姓”。因為是小姓，而且在其歷史上，並沒有出現過有點名氣的人物，因此，其歷史事蹟，就基本上沒有記載，也沒有族譜。

之所以有愛新覺羅氏是宋徽宗後裔的說法，一是緣於一些史料。比如編撰於民國時期的《黑龍江志稿》上提到了一句：“覺羅者，傳為宋徽、欽之後。”二是因為宋徽宗被金人擄到北方後，他曾經生活的五國城與努爾哈赤祖先生活的地域大致差不多。

不過，就算如此，這兩個證據顯然也不可靠。《黑龍江志稿》對這件事本身也不確定，只是說“傳為”，表明了他們的疑慮。再說了，這裡只是說“覺羅”可能是，並不是說“愛新覺羅”可能是。在滿族歷史上，姓中有“覺羅”的非常多，比如伊爾根覺羅、舒舒覺羅、通顏覺羅等等。至於宋徽宗生活的地域，和努爾哈赤生活的地域大致差不多，這更不靠譜。就算生活的地域完全一致，也不能說愛新覺羅就是宋徽宗的後代，更何況只是大致差不多。

所以，說努爾哈赤的祖先是宋徽宗，顯然是一句不靠譜的話。

其實，歷史上這一類不靠譜的說法，還有很多。比如說乾隆是漢人的後代，比如說元順帝是宋恭帝的後代，還有明成祖是元順帝的後代，等等。

這些不靠譜的說法，為什麼會大行其道，在世上廣為流傳？而且連史料都要用“傳為”“疑似”之類的方式，把它記載下來，這反應一種什麼樣的心態呢？

一、祖先都是闊的。

這種心態，魯迅先生在他的文章中有專門的講述。阿Q在看到別人發達，心有不平的時候，都會說“咱們祖先闊的多了”這樣的話。很多貧寒出身的人，出外闖蕩，做了成功人士以後，都會回故鄉搞家譜。在搞家譜的時候，總會把歷史上同一個姓的成功人士說成是他的祖先。比如又一次我回老家，看到家族寫的家譜中，就把當時某一個姓“張”的省長說成是家族中的人。實際上他和我們那個張姓家族的歷史毫不搭界。

古代皇帝更會這麼做。宋真宗就曾在尋找家譜的時候，把道教神仙趙元朗說成是他們趙家的祖先。包括說朱棣是元順帝的後代，也是表明朱棣並非篡位，而是身上流著皇室的血統。如果實在找不到，就對其姓做一番特別的解釋。比如“愛新覺羅”這個“愛新”，就是“黃金”的意思。

所以，認為愛新覺羅氏是宋徽宗的後代，在愛新覺羅氏看來，也是為了給他這個滿族的小姓，找一個高貴的祖先。

二、血脈是不斷的。

“封妻廕子”“創萬世基業”是所有古人的夢想。秦始皇當了皇帝后，給自己改為“始皇帝”，希望此後“二世皇帝”“三世皇帝，以至於“萬世皇帝”，就是這種心態的表現。這種夢想不僅僅是皇帝的，不僅僅是百姓的，也是民族的。當在中國歷史上，當漢人皇帝被少數民族皇帝所取代的時候，很多人就出現了“亡國論”，或者說“亡族論”。但是，也有很多人不服這個“亡族論”，覺得就算是少數民族當了皇帝，這個少數民族皇帝也是漢人的後代。說乾隆是漢人之後，說元順帝是宋恭帝之後，說努爾哈赤是宋徽宗之後，就是這種心態。

其實，說這些都沒有任何意義，我認為，古代不管是誰當皇帝，只要他是真正愛國愛民的，是給國家帶來興旺發達，給百姓帶來和平安寧的，就是好皇帝。

（參考資料：《黑龍江志稿》《明史》）