人往高處走，水往低處流。

古時候，羅馬人喜歡用鐵做戒指。但他們看到希臘人的金戒指之後，靈感大發，開始用黃金做戒指。

為了突出貴族的地位，黃金戒指只能給外交使者、高階官員、執政官、元老院議員等人可以佩戴。

再往後，士兵、自由的人也可以佩戴黃金戒指，奴隸仍舊戴鐵戒指。

直到君士坦鼎大帝時代，戒指不再是身份的象徵。

從羅馬的戒指可以看出，人的層次，還真不是金錢可以區分的。也許，那些戴著碩大金戒指的人，是一個好面子的窮人；那個打扮樸素的人，是不醒眼的富人。

真正能夠區分人的層次的，是精神，是個人的修養、見識，對社會的貢獻、對別人的態度。

01

低層次的人“自害”。

在兩軍對壘時，有一種做法，叫“傷敵一千，自損八百”。

在人際交往中，有一種做法，叫“損人不利己”。

在利益面前，有一種做法，叫“腰有十文錢，必振衣作響”。

人在社會上混，是需要得到利益的，也需要和外人打交道。因此有人喜歡使勁抬高自己，展示自己的錢財和地位；也有人暗中使壞，想要透過傷害別人的方式，得到利益；還有人一咬牙，拼個魚死網破。

你做的一切，都會以另一種方式回到你身上，不管你信不信。

在隋朝時，有一條很人性化的規定：

殘疾的人，可以免去賦稅。

一些很窮、四肢健全的人，不想努力勞動了，又擔心自己過不好，於是把手腳斬斷。走路一瘸一拐，手也沒有用了，他們卻很快樂，把手腳稱為“福手，福腳”，沒有半點廉恥感。

隋朝被滅了，進入了唐朝。

李世民知曉民情後，在642年做出規定：

自殘者，不僅要繳納賦稅，還要依法加罪。

所有擁有“福手、福腳”的人，都悲哀了。

從隋唐時代，走到現在，仍舊有一些人，想要用“福手、福腳”來獲得別人的同情，得到利益。也有人，把腳綁起來，配一個虛假的褲管，用來迷惑人。

有勞動能力，但是不去勞動，這樣的做法，透支到了社會善良，最後也傷害了自己。

不難發現，常常“自害”的人，有這樣的特質：格局太小，不能預測到未來，沒有目標；人心太毒，總是想著算計別人，謀取不當得利；逃避責任；不守規則；智慧太少；好吃懶做。

《尚書·太甲》裡說：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”

透過損害自己，去博得社會同情的做法；不擇手段地去算計別人的做法，都是傷害自己的表現。如果不改正，人生會越來越陷入困境，還被社會唾棄。

02

高層次的人“自愈”。

小說《活著》裡的福貴，人生真的很糟糕，但是他卻在老年時，感慨地說

：“做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。”

有什麼比活著更加幸福的呢？相比之下，活著本身就是最幸福的事情。你總是和外物較勁，那就是為難自己。

人生就百把年，和外物握手言和，別當成對立面。

簡單來說，就是依靠自己，境由心生。

《大唐新語》中有個小故事。

汴州有一對兄弟，哥哥劉仁軌在朝中做官，一路高升，做到了宰相位置。

弟弟劉仁相見哥哥越混越好，並沒有去依附，而是果斷決定——分家。

縣官在徵稅時，對劉仁相說：“你呀，真的不會想辦法。你和哥哥變成一戶人家，他是五品官，不要繳稅。你也可以託福啊。”

劉仁相說：“做人，怎麼可以在狗尾巴下躲著呢？”

可見一般，劉仁相是一個人窮志不窮的人。再說了，於情於理，兄弟都長大成家了，應該分家，不能亂了規矩。

作家哈叔說過：“困難就是個懦夫，當你真正拔出刀劍，豁出去狠拼一把時，它早就跑開了。”

我們總以為，困難來自外部，卻很少刀刃向內，更不能刮骨療傷。那些高層次的人，常常反思自己，狠心地斷了依靠別人的想法，再苦的事情，都能自己搞定。

福貴經歷了大半生的坎坷，仍舊活得很好，還能找到自己的幸福；劉仁相不趨炎附勢，窮也很開心，生活很自由。這樣的人，讓我們敬佩。

如果你要提升層次，建議你做到三點。

首先，做好自己，不要被外物左右人生。不管多大的風雨，都不要害怕。大不了，沐風而行。

然後，走出過去的人生。過去的成績、繁華、悲哀、傷害，都不要去計較，就像壁虎一樣，尾巴弄丟了，還能自己長出來。

最後，學會渡人。在幫助別人的過程中，感悟到社會的美好，和外物和睦相處。你善待的，都會變成成就你的。

03

小說《銀魂》中寫道：“不會有過不去的夜，不會有停不下的雨，只要心中有太陽，我們就可以沒有迷茫地活下去。”

低層次的人，在風雨裡哭泣，然後等待別人來救助。如果別人不幫忙，就咬牙切齒地怨恨別人，仇視社會，拉別人下水。

高層次的人，在風雨中想辦法，搭建屬於自己的屋簷。能力不一定很大，但是多折騰幾次，總能好起來，起碼心中會有陽光。

你不要羨慕大鵬能展翅，在你看不到的地方，大鵬也被風雨傷害了翅膀。

要往高處走，就別怕“高處不勝寒”，始終帶著溫暖。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源於網路。